詩篇頌讚（基督徒的聖經）

從舊約希臘文版的列王記一書（撒母耳記上）的經文中，可以看出許多基督教神學和基本用語的來源。其中記載了大衛對自己的對話：
對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」 (撒母耳記上 24:6 和合版)
7 καὶ εἶπε Δαυὶδ πρὸς τοὺς ἄνδρας αὐτοῦ· μηδαμῶς μοι παρὰ Κυρίου, εἰ ποιήσω τὸ ρῆμα τοῦτο τῷ κυρίῳ μου τῷ χριστῷ Κυρίου ἐπενέγκαι χεῖρά μου ἐπ᾿ αὐτόν, ὅτι χριστὸς Κυρίου ἐστὶν οὗτος·（列王一書24：7 LLX）

And David said to his men, The Lord forbid it me, that I should not do this thing to my lord the christ of the Lord, to lift my hand against him; for he is the christ of the Lord. （英文逐字翻譯）

於是大衛對他的人說：「『主』禁止我，絕不可舉手攻擊我主，『主』的基督；因為他是『主』的基督。」（筆者譯自七十士譯本LXX 列王一書24：7）

在此，以色列人被擄歸來之後，在希臘人的統治之下，翻譯了希臘文版聖經。因此，將公元前第四世紀時，他們閱讀聖經的習慣記錄下來。在七十士譯本中沒有任何一處神的名字「耶和華」被翻譯出來，一律以『主（Κύριος）』取代之；「受膏者」一律以小寫字母開頭的「基督（χριστὸς）」取代之；而地上的主人或對人尊稱的「主」的稱號，則以小寫字母開頭的「主（κύριος）」。這就是我們在在新約聖經裡找不到「耶和華」這樣的名字，而看見許多『主』的稱呼的原因；我們常以為『主』是指「祂是我們的主宰」的意思。其實，新約中沿用了七十士譯本的翻譯傳統；凡是稱呼耶穌為「主」都有含著「耶和華」這神的名字的意思。當時的會堂中讀聖經不論什麼語言，都繼續沿用這個傳統（路4：16-19）。

所以，主耶穌的時代，以色列人民間沿襲了上述的傳統。只要是號稱自己是以色列的王的人，都被稱為「基督」。因此，使徒約翰說：
當耶穌在 耶路撒冷 過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人， 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。 (約翰福音 2:23-25 和合本)

主耶穌知道人心，因為當時的人對於基督的觀念，就是前述七十士譯本翻譯時的觀念，「基督就是以色列民族的君王」。然而主耶穌知道自己雖然是「基督」，但卻不是世界的國中的基督。也因此當彼得認他是「基督」的時候，還加上是「永生神的兒子」（太16：16）；這表明和歷世歷代的「基督」不同。那些在舊約時代的君王「基督」，只是預表後來「道成肉身」的基督耶穌；他不單單擁有完全的人性和肉身，而且還是帶著神性的「永生神的兒子」。

有了這樣的認識，再看主耶穌復活之後的教導門徒的「讀經法」（路24：44），就非常容易瞭解了，而且可以確實用這方法來讀經。也就是這些舊約時代許多君王的遭遇，都是主耶穌基督要完成的。那麼，閱讀舊約特別是大衛王的詩篇，往往是指『主（耶和華）』與基督（君王）之間的關係，就像「道成肉身」的耶穌基督與天父之間的關係。當教會以這樣的方式瞭解詩篇，就能正確認識詩篇的信息，進而在現代的教會的各樣聚會和禮拜，以詩篇來讚美主。