2011年6月11日土曜日

神迹见证耶稣的神性

         耶稣在世上行了许多神迹,但到底他们的意义是什么呢?只是新奇,没人做过?这就証明耶稣是神的儿子、弥赛亚吗?如果是的话,那么有很多邪术带来的新 奇度和震惊感也看起来颇合格的。因此,一定有一个原则叫认识神的以色列百姓知道,耶稣就是他们的Adonai。耶稣说他来是要成全律法和先知,连一点一划 都不废弃。所以,基督徒应该知道耶稣怎样用每一个神迹,使人从圣经中认识他就是主。比如,为什么耶稣要在水上行走?的确令人震惊,但怎样用这个神迹见証他 就是Adonai。另外,为什么要平静凤和海?的确世人极为震惊,但又怎样用这个神迹见証他就是Adonai?还有,为什么耶稣要用两块泥土,贴在生来就瞎眼的 人的眼睛上,而和开别的瞎子的眼睛的方法不一样?这怎样见証他就是Adonai?这些问题是有答案的,而且是可以让圣徒们更肯定耶稣就是神的儿子,就是基督。并且 更深体会耶稣行神迹的意义。试想,现代有人宣称可以行许多神迹,但真不知道怎样使他们和信耶稣作救主可以确实地连接。


        外邦人读到新约圣经中的神迹时,带着和犹太人完全不同的眼光。就像听腓利在撒马利亚传福音行神迹而信耶稣的术士西门(徒8424),他对于圣灵所赐的权柄很有兴趣。他是以外邦人的眼光来看神迹,和一切圣徒所行的神迹。 他和犹太人之间有一个差距,就是他不曾读过圣经,不认识以色列 的    神。如今千千万万华人接受福音,有许多是借着看神迹入门的。传福音的人自己行神迹,或者解说福音书的神迹,如果是以外邦人的文化为根基,相信这些信耶稣的 人,大不了和西门差不多。我们常以为读圣经就一定不会错,其实和西门一样误解的人还不占少数呢!所以,有必要从旧约的律法、先知、与诗篇来看耶稣的神迹。
        释经学课本常建议圣经读者,要先回到原著作的文化处境来了解经文。但多半知道这个道理读者不能确实遵守这个原则。所以,近代的教会出现了许多荒唐的作法,特别是有 关神迹的经文的生活应用,读者往往是把自己的文化处境读进圣经的意思里。有人还号称这是将经义本色化(contextualization)的应用成果。(如果你已经不明白我的意思,不必担心,请 继续读下去。)
        鉴于这种现象越来越严重,笔者觉得有必要以耶稣的神迹,与读者们一同带着以色列人的文化处境,来读新约圣经中耶稣的神迹。笔者提出耶稣的神迹中的分七个例子,用以说明耶稣的神迹在神的百姓心中的意义:

          耶稣的神迹               主在旧约时代的作为                   神迹的意义               
 水变酒(约2111  水变血 (出71424      以十灾攻击埃及人的    

犹太人必能从里摩西五经里联想,主曾经把水变血,那么这能把水变酒的耶稣应该就是主喽?!
在安息日医治病人        安息日,主和祭司是不休假的         神家里的祭司

从福音书看来,耶稣 常常故意在安息日在圣殿里治病,不是因为他反对犹太人的社会,也不是故意要激怒法利赛人,而是为着要行他的身份所当行。 在旧约时代的安息日,只有圣殿里执勤的祭司及利未人,为着要为百姓在圣殿里办理献祭的事。耶稣在世上按着肉身是出于犹大家,在地上没有祭司的职分。除了他 们外, 只有主是不休息的。那么,明显的耶稣不可以守安息日,因为安息日是为人设立的,而耶稣不只是人,他就是主。所以,他在安息日在父的家里(圣殿里)做事, 显明他就是独一的主。
          平静凤和海                     诗篇104:7                             创造并掌管万有的主

诗篇1047 中,诗人向主赞美说,因你的斥责,水就退去;因你的雷声,水就奔逃。
耶稣在平静凤和海的神迹里,「斥责风和海」正表明他就是旧约里被描述为斥责大水的主。
          海面上行走        神的灵运行在水面上                        创造万有的主

创世记第一章描述在创造天地的过程中,神的灵运行在水面上。耶稣在水面上行走的神迹,正表明他就是创造万有的主。
死人复活                   神造人时赐生命给尘土造的人形           赐生命的主

创世记第二章说,神用尘土造人时,主向它的鼻孔里吹了一口,他就成了有生命的活人。死去四天的拉撒路、死去不久崖鲁的女儿、和正要去送葬的拿因城寡妇的独生子都是真的死了,像是土造的泥人一样。耶稣口中的话一宣告,他们就都活过来了。这见证耶稣就是赐生命的创造主。
50004000 吃饱      赐吗哪给以色列百姓的主                     赐食物的主

耶稣用五饼二鱼喂饱五千人,这见证耶稣就是那位在旷野里喂饱以色列民的天父的儿子。他就是    神的道成了肉身。
生来瞎眼的能看见           以尘土造人的                             造人眼睛的主

耶稣医治生来就没有视力的瞎子,和医治耶利哥城门前的瞎子是不一样的。耶稣特别和了两团泥贴在他的眼睛上,叫他去水池洗一洗,就有能看的眼睛。这见证耶稣真是造人眼睛的主。

耶稣所行的神迹比说话更有功效,使人无可推诿地认出他就是律法、先知、和诗篇中所描述的主,如果看见了耶稣的神迹还不能信,那么这正是该被定罪的证据。如果没有这样的对照,我们外邦人就很难深刻地领会耶稣所行神迹的意义。

4 件のコメント:

itasia202 さんのコメント...

耶稣在水面上行走呼应了创世纪第一章的 神的灵运行在水面上吗?用泥巴把生来是瞎子的治好是不是预示着从起初 神用泥土造人,那生来瞎眼的缺了眼睛部位的"泥土”吗?

李宏裕牧师(Rev. Calvin Lee) さんのコメント...

itasia202 さん:
你说得不错,但更重要的是基于这两处联想,这两个神迹使你认识了耶稣是谁?这又和约翰福音第一章的宣告是什么关系呢?

itasia202 さんのコメント...

耶稣就是旧约里的那位 神。新约旧约讲得都是这位主。不仅是耶稣所行的神迹彰显了这点,包括耶稣的话语也表明了他就是道成肉身后的旧约里的那位主。

李宏裕牧师(Rev. Calvin Lee) さんのコメント...

的确耶稣基督以话语说明自己是旧约的主,例如约翰福音8:56,58,但那不是这主题要讲的。我要分享的目的是要对于耶稣神迹有正确的了解,以便于使现代某些圣徒从盲目追求神迹中醒悟。他们宣称:如果耶稣能行,我们也能行。到底意义何在?如果先明白耶稣行神迹的意义,那么圣徒们就不会为着满足自己的私欲,而到处追求为了能行神迹。
不要跑题了,让我先把「从神迹认出耶稣是主」分享了再谈。