在荣耀的启示中赞美
有 些圣经学者认为，旧约圣经的最后终结不只在于顺服律法，而是对 神的全力地赞美；他们往往用诗篇第150篇来表达这个信息。 在这首诗里，教导以色列百姓要赞美主；要赞美天上的主；要赞美主的伟大；要尽全力赞美主；呼吁所有人要赞美全地的主。以下，笔者将这首诗根据这几方面排列了一下：
1 你们 要 赞美 主。
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(A) 赞美天上的主
要 在神的圣所 赞美祂，
要 在祂显能力的穹苍下 赞美祂。
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(B)赞美主的伟大
2 要 因祂大能的作为 赞美祂，
要 因祂无限的伟大 赞美祂。
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(C)尽全力赞美主
3 要 吹角 赞美祂，
要 鼓瑟弹琴 赞美祂。
4 要 击鼓跳舞 赞美祂，
要 弹奏丝弦的乐器和吹箫 赞美祂。
5 要 用声音洪亮的钹 赞美祂，
要 用声音铿锵的钹 赞美祂。
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(D)赞美在全地的主
6 凡有气息的， 都要 赞美主。
你们 要 赞美主。
但是这样热闹的敬拜赞美并不是绝对必要的，因为先顺服主的话才是最重要的。举个简单的例子，撒母耳记下6章记载，大卫要将约柜迎回他的城，他和以色列全家在主面前用各种松木制造的乐器，就是用琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。 第一次用新的牛车来载，结果牛失前蹄，乌撒怕约柜掉落就用手去扶约柜，当场被击杀。可见，大卫极 力跳舞并不能取代用牛车的错误，因为律法中明文规定要用人来抬约柜。第二次，大卫仍然带着会众极力击鼓跳舞赞美主，同时遵照律法用人抬约柜，并且约柜每往 前六步就献祭，才成功地将约柜抬回他的城。所以，守律法是基本要求，不可省略。但极力地击鼓跳舞赞美主既不能取代顺服主的命令，也不改变人的生命。大卫虽然是个这样极力赞美主的人，他的生命没有因此改良；后来仍犯下了奸淫和谋杀的罪。现代的基督徒如果愿意像大卫一样来赞美主是可以的，但是千万要同时明白并遵守主的旨意。因为只有遵行天父旨意，才是得救的保证。对大卫来说，主不会放过他的不顺服；所有主的儿女们也都要达到这样的要求。连祷告、禁食、哀求都没有用，不能取代顺服的功课；主必须看见他完全顺服的生命表现。所以，淫乱所生的儿子必须要死，这样的严重的对付，使大卫开始觉悟非顺服主的命令不可。因此，到了最后年老是大卫抱着亚比煞取暖睡觉也不轻易犯罪，这不是照自己的心意唱诗、祷告、禁食得来的结果，而是 神的恩典使他在苦难（包括年老体衰）中学了顺服。所以，旧约的终结不应该是「赞美」而是「顺服」；这预表了耶稣基督在苦难中学了顺服。
显然，诗篇的启示是昏暗不全的。当基督徒依据诗篇赞美时，内容不可被限定在当时模糊不清的启示里。「祂大能的作为」就不限定在创造万有的「昏暗启示」而已，而要更多赞美 神借着羔羊，将其妙的救恩赐给我们。并且赞美祂赐我们永远的生命、永远的圣城，使我们能永远在祂面前事奉祂，与祂永永远远同作王。（启示录20-22章）
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