「唯独圣经」不是「唯独神学」

十六世纪宗教改革派的精神，带给教会很大的复兴。使教会经由阅读圣经，对   神的认识有极大的进步。但四百多年来有一部份圣徒，一直留在神学的争辩中，而没有更认识   神。笔者认为基督徒的精神，应该是像马丁路得和贾尔文，和当时伟大的神学家们一样。不只是为坚持这些神学家所看见的，而且要不断对圣经更熟悉，更多各别向主寻求更明确的启示。事实上，认识    神的过程，不是从神学理论开始，而是从听见福音，和认识自己需要神为信仰的入门。进入救恩之后，基督徒要人人接受圣经里的教导，因此，牧者要为圣徒们解释圣经中的教训。如果只是教导十六世纪最重要的神学，「因信称义」、「预定拣选」、「系统神学」等等，那么教会没有真正传扬福音；因为现今不是人人有十六世纪西欧基督教国家的社会背景。这些神学是由十六世纪西欧的社会病态，所激发出来的神学倾向。这些归正神学都是正确的，但是并不能针对世界各地的慕道者或圣徒心灵的需要。因为现代人对「称义」这一词完全陌生，在华人当中要如此传扬福音，可能要先对听众重新教育一番。举两个简单的例子：

        首先看一个传福音经常使用的经文，罗马书10：9－10说， 「你若口里认耶稣为主，心里信　神使他从死人中复活，就必得救； 因为心里相信就必称义，用口承认就必得救。」在当时的社会背景之下，用口承认耶稣是主，就是承认耶稣是犹太人的  神。犹太人、和罗马人都会定他们死罪；钉十字架烧死、或被野兽吃掉。现今合适这么用的地方，笔者认为只有在回教国家传福音，比较适合用这个的方式。

        其次，再看一个耶稣用过的方式，比如耶稣说，「一个人不能服事两个主」，还说：「手扶着犁向後看的，不配作我的门徒」； 笔者认为，这些才是现代华人教会应该传的福音主题。因为现代人的最明显的罪就是「贪财」和「爱世界」。是个造就华人圣徒非常重要的主题，而且需要常常强调。因为只有如此，现代圣徒们才能真实地将自己的生命交给主基督耶稣。

        所以，研读圣经是一件很重要的事，因为在这个过程中寻求主的启示，才能领会主在我们的社会和时代中，借着他的话给我们最合适的带领。    反观直接在教会里教导十六世纪西方的归正神学，实在不能给教会合适的喂养。笔者自己热爱贾尔文神学，但在这样的熏陶之下带着「唯独圣经」的精神来服事圣徒。    且认为身为牧养群羊的牧者，应该从圣经中向主寻得合适会众社会环境的启示，使圣徒们更加地属灵。这才是带领教会走「唯独圣经」的改革派信仰，而不是「唯独归正神学」的次等信仰。