擘饼记念主（圣餐）

耶稣上十字架前，正是逾越节和除酵节前夕，他要门徒们一同先吃逾越节的筵席，有无酵饼、酒和烤的羊羔、苦菜和其他食物（见民数记第九章）；除酵节期间的饮食是没有禁酒的，根据犹太人的传统，都有逾越节酒（Passover wine）。当时他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了就擘开，递给门徒；另外，主耶稣又拿起杯来，祝谢了就递给他们。这样的动作就好像人守完了「拿细耳人」离俗日子，根据摩西律法规定必须献祭；大祭司也要将无酵饼放在这人的手上，从这个时候开始，他们就可以喝酒了（民6:19-20）。可见「守圣餐」就像守完离俗的日子，要与主分别了。亦即门徒们与主耶稣同在的时候，就像是向主守「拿细耳人离俗的日子」；当主上十字架前设立擘饼的圣餐时，就是离俗的日子结束。

从主耶稣本身来看，「擘饼」对他自己意义如何呢？为什么不拿起羊羔说，这是我的身体呢？或许他第二天所要受的苦，也象征着律法里所规定，在设立大祭司的献祭时，要将无酵饼与赎罪祭同献在祭坛上烧了的。也就是说，主耶稣要被设立为「尊荣的大祭司」，是借着被钉在十字架上的身子，同时代表无酵饼与羔羊被献在祭坛上（利8:28）。这是主耶稣成全了旧约律法中膏立大祭司时，所规定献祭的方式。因为他要为我们成为赎罪祭，而这方式也是为我们成为天上代求的大祭司的宣告仪式。

其次，在摩西律法里规定，作拿细耳人是把日子归给主的，照律法的规定清酒、浓酒、并酒醋都不喝。（民6:3）；而主耶稣在被卖的那一夜，就要和门徒们分离，归回与天父同在荣耀里，就像是开始守「拿细耳人」离俗的日子。所以他说：「从今以后我必不再喝这葡萄酒，直到我和你们在我父的国里喝新酒的那一天。（太26:29）」而且当他被钉在十字架上时，有人拿酒醋给他喝，他并没有喝，而是大声呼喊就断气了（太27:48-50；可15:36-37）。

最后，让我们来看「饼」和「杯」的意义。耶稣拿起饼来，祝谢了就擘开，递给门徒，说：「你们拿去吃吧，这是我的身体。（太26:26）」 主耶稣讲到自己的身子的时候，曾说：「吃我肉、喝我血的，就有永生，在末日我要使他复活」（约6:54）；使徒保罗还描述他所得到传下来的教导，说：「你们应当这样行，为的是记念我。（林前11:24下）」所以，无酵饼经过祝谢之后，这就代表主的身体了；但重点是在乎「记念主」。

然后，耶稣又拿起杯来，祝谢了就递给他们，说：「你们都喝吧，这是我的血，是为立约的，为许多人流出来，使罪得赦。（太26:27-28）」这与旧约时代的主的百姓是一样的。圣经中记载，摩西就取了血来，洒在人民的身上，说：「看哪，这是立约的血，这约是主按着这一切话与你们立的。（出24:8）」所以，圣餐杯代表立约的血，就是使信他的人罪得赦免，并且与他们立新约。同样的，使徒保罗的教导中记载，主也说：「你们每逢喝的时候，应当这样行，为的是记念我。（林前11:25）」所以，圣餐是经常性的记念敬拜，而不是在这会朽坏的身体里，因吃饼喝杯而得医治；这样的态度应该是不合适的。

简言之，「擘饼」更明确的意义，就是使徒保罗的教导：「你们每逢吃这饼，喝这杯，就是宣扬主的死，直等到他来。（林前11:26）」也就是借着擘饼圣餐在祂的百姓中，传扬主的死所带来的恩典，并常带着感恩的心赞美主的恩典。因此，以这样的态度经常擘饼记念主，必要影响众圣徒们的心志，因为明白了主替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那替他们死而复活的主而活（林后5:15）。