羔羊与新妇

我们一看到这个标题，第一个印象就是想起「基督与教会」，因为使徒保罗说：「丈夫也当这样爱妻子，...。这是极大的奥祕，但我是指着基督和教会说的。」（以弗所书5:28-32）在这样的印象里，来阅读启示录19至22章，当然就一头雾水了；因为「羔羊」当然就是基督，那么「新妇」当然还能不是教会吗？再加上在哥林多后书里，又说：「我以　神的热爱爱你们，因为我把你们献给基督，好像把贞洁的童女许配给一个丈夫。」（哥林多后书11:2）那么就更不敢说「新妇不是教会」了。

但基督徒读圣经有一个「基督教传统的坏习惯」，就是不先把每卷书当作完整的文章来阅读。所以，期盼各卷书不同情况下的表达，都要一样意思。比如，伊甸园里的「蛇」要和主耶稣说「灵巧像蛇」的「蛇」是同样的用法。难道在意义上只能是完全同样的用法吗？保罗书信里的「基督与教会」，一定要和启示录的「羔羊与新妇」的异象，表达同样的意义吗？

「羔羊与新妇」怎样解释实在非常重要，因为如果启示录里没有说的，而谁在其上添加了什么，　神必把写在这书上的灾难加在谁身上。首先19至22章里，没有提到「新妇就是教会」这样的观念。因此，「羔羊与新妇」必定不会是「基督与教会」，否则就是在其上加了些什么，就必要「受灾难」。

那么，让我们从19至22章中有出现「新妇」的五处经文，一同来探讨正确的解释。首先，启示录19:6-9如此说：

6我又听见一个声音，好像一大群人的声音，像众水的声音，又像大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主、我们全能的　神作王了！ 7我们要欢喜快乐，把荣耀归给他！因为羊羔的婚期到了；他的新娘也自己预备好了。8 并且有光洁的细麻衣，赐给她穿上；这细麻衣就是圣徒的义行。”9 天使对我说：“你要写下来：‘被邀请赴羊羔婚筵的人有福了！’”他又对我说：“这都是　神真实的话。”

在此「圣徒的义行」是以「光洁的细麻衣」来代表，是用来装饰「新妇（就是新娘）」的 。显然，圣徒不是「新妇」，因为「圣徒」是制作「细麻衣」的；「新妇」是得「细麻衣」穿的。而「被邀请赴羊羔婚筵的人」，是和使徒约翰一样，是末世的人；这和主耶稣基督所用的「娶亲筵席」（马太22:2-13）的比喻中，「被邀请的人」有相同的意义。因此，被邀请的来参加的人，绝对不会是「新妇」。

从启示录另外四处经文，可以看到更清楚的解释，21:1-3说 ，圣城「好像打扮整齐等候丈夫的新娘」 ，是「预备好了」的城，其目的当然是为着让人能够居住在其中。经文如下，又说：

启示录21：1-3 1

我又看见一个新天新地，因为先前的天地都过去了，海也再没有了。2 我又看见圣城，新耶路撒冷，从天上由　神那里降下来，预备好了，好像打扮整齐等候丈夫的新娘。3我听见有大声音从宝座那里发出来，说：“看哪！　神的帐幕在人间，他要与人同住，他们要作他的子民。　神要亲自与他们同在，要作他们的　神。

然而，宝座发出的声音，正是说明「圣城」是为了「神人同住」的目的。到了21:9-10天使又说得更清楚，「羔羊的妻子」就是「圣城耶路撒冷」，经文如下：

启示录21：9-10

9 拿着七个盛满着末后七灾的碗的七位天使中，有一位走来对我说：“你来！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。”10我在灵里被那天使带到一座高大的山上，他把从天上由　神那里降下来的圣城耶路撒冷指示我。

天使直接说明，新娘就是「羔羊的妻」，是由 神那里降下来的「圣城耶路撒冷」。那么就可以完全确立「羔羊的妻」不是「教会」而是一座城。最后，还有一段经文，可以清楚地看出「新妇」和「教会」的关系。经文如下：

启示录22：12-17

12“看哪，我必快来！赏赐在我，我要照着各人所行的报应他。13 我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末后的；我是创始的，也是成终的。”14那些洗净自己袍子的人是有福的！他们可以有权到生命树那里，也可以从门进到城里。15在城外，有那些狗，那些行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及所有喜爱说谎的和实行说谎的人。16「差遣了我的使者、为众教会向你们证明这些事的，就是我耶稣。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。」17 圣灵和新娘都说：“来！”听见的人也要说：“来！”口渴的人也要来！愿意的人都要白白接受生命的水！（新译本）

这段话是主向众教会说的话（22:6），所以22:17的「新娘（或新妇）」应该和前一章一样。「新妇」就是圣城「新耶路撒冷」，因为前面说到，这圣城里有一道从宝座流出来的「生命河」（22:1-2）。那么，很明显的「听见的人」和「口渴的人」都是指着「教会」和将要蒙召的人。 所以， 这幅「羔羊和新妇」的图画，不是「基督与教会」，而是 神借着「羔羊」和圣城「新耶路撒冷」在新天新地，与历世历代的「教会」永远同住。完全应验了「神的帐幕在人间」的应许，直到永永远远。