羔羊與新婦

我們一看到這個標題，第一個印象就是想起「基督與教會」，因為使徒保羅說：「丈夫也當這樣愛妻子，...。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」（以弗所書5:28-32）在這樣的印象裡，來閱讀啓示錄19至22章，當然就一頭霧水了；因為「羔羊」當然就是基督，那麼「新婦」當然還能不是教會嗎？再加上在哥林多後書裡，又說：「我以　神的熱愛愛你們，因為我把你們獻給基督，好像把貞潔的童女許配給一個丈夫。」（哥林多後書11:2）那麼就更不敢說「新婦不是教會」了。

但基督徒讀聖經有一個「基督教傳統的壞習慣」，就是不先把每卷書當作完整的文章來閱讀。所以，期盼各卷書不同情況下的表達，都要一樣意思。比如，伊甸園裡的「蛇」要和主耶穌說「靈巧像蛇」的「蛇」是同樣的用法。難道在意義上只能是完全同樣的用法嗎？保羅書信裡的「基督與教會」，一定要和啓示錄的「羔羊與新婦」的異象，表達同樣的意義嗎？

「羔羊與新婦」怎樣解釋實在非常重要，因為如果啓示錄裡沒有說的，而誰在其上添加了什麼，　神必把寫在這書上的災難加在誰身上。首先19至22章裡，沒有提到「新婦就是教會」這樣的觀念。因此，「羔羊與新婦」必定不會是「基督與教會」，否則就是在其上加了些什麼，就必要「受災難」。

那麼，讓我們從19至22章中有出現「新婦」的五處經文，一同來探討正確的解釋。首先，

啓示錄19:6-9如此說：

6我又聽見一個聲音，好像一大群人的聲音，像眾水的聲音，又像大雷的聲音，說：“哈利路亞！因為主、我們全能的　神作王了！ 7我們要歡喜快樂，把榮耀歸給他！因為羊羔的婚期到了；他的新娘也自己預備好了。8 並且有光潔的細麻衣，賜給她穿上；這細麻衣就是聖徒的義行。”9 天使對我說：“你要寫下來：‘被邀請赴羊羔婚筵的人有福了！’”他又對我說：“這都是　神真實的話。”

在此「聖徒的義行」是以「光潔的細麻衣」來代表，是用來裝飾「新婦（就是新娘）」的

。顯然，聖徒不是「新婦」，因為「聖徒」是製作「細麻衣」的；「新婦」是得「細麻衣」穿的。而「被邀請赴羊羔婚筵的人」，是和使徒約翰一樣，是末世的人；這和主耶穌基督所用的「娶親筵席」（馬太22:2-13）的比喻中，「被邀請的人」有相同的意義。因此，被邀請的來參加的人，絕對不會是「新婦」。

從啓示錄另外四處經文，可以看到更清楚的解釋，21:1-3說 ，聖城「好像打扮整齊等候丈夫的新娘」 ，是「預備好了」的城，其目的當然是為著讓人能夠居住在其中。經文如下，又說：

啓示錄21：1-3

1我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。2 我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由　神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。3我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：“看哪！　神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。　神要親自與他們同在，要作他們的　神。

然而，寶座發出的聲音，正是說明「聖城」是為了「神人同住」的目的。到了21:9-10天使又說得更清楚，「羔羊的妻子」就是「聖城耶路撒冷」，經文如下：

啓示錄21：9-10

9 拿著七個盛滿著末後七災的碗的七位天使中，有一位走來對我說：“你來！我要把新娘，就是羊羔的妻子，指示你。”10我在靈裡被那天使帶到一座高大的山上，他把從天上由　神那裡降下來的聖城耶路撒冷指示我。

天使直接說明，新娘就是「羔羊的妻」，是由 神那裡降下來的「聖城耶路撒冷」。那麼就可以完全確立「羔羊的妻」不是「教會」而是一座城。最後，還有一段經文，可以清楚地看出「新婦」和「教會」的關係。經文如下：

啓示錄22：12-17

12 “看哪，我必快來！賞賜在我，我要照著各人所行的報應他。13 我是阿拉法，是俄梅格；我是首先的，也是末後的；我是創始的，也是成終的。”14那些洗淨自己袍子的人是有福的！他們可以有權到生命樹那裡，也可以從門進到城裡。15在城外，有那些狗，那些行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，以及所有喜愛說謊的和實行說謊的人。16「差遣了我的使者、為眾教會向你們證明這些事的，就是我耶穌。我是大衛的根，又是他的後裔，我是明亮的晨星。」17 聖靈和新娘都說：“來！”聽見的人也要說：“來！”口渴的人也要來！願意的人都要白白接受生命的水！（新譯本）

這段話是主向眾教會說的話（22:6），所以22:17的「新娘（或新婦）」應該和前一章一樣。「新婦」就是聖城「新耶路撒冷」，因為前面說到，這聖城裡有一道從寶座流出來的「生命河」（22:1-2）。那麼，很明顯的「聽見的人」和「口渴的人」都是指著「教會」和將要蒙召的人。

所以， 這幅「羔羊和新婦」的圖畫，不是「基督與教會」，而是 神藉著「羔羊」和聖城「新耶路撒冷」在新天新地，與歷世歷代的「教會」永遠同住。完全應驗了「神的帳幕在人間」的應許，直到永永遠遠。