傳揚「真福音」

哥林多前書2:1-5（李宏裕 牧師 譯）

1 然而我從前來過你們這裡，弟兄們！當我來的時候，並沒有用高言大智向你們宣講　神的奧祕。

Κἀγὼ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς ἀδελφοί, ἦλθον οὐ καθ' ὑπεροχὴν λόγου ἢ σοφίας καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μυστήριον τοῦ θεοῦ.

2 因為我曾下定決心，在你們中間除了耶穌基督；特別是他被釘十字架的事以外，我甚麼都不想知道。

οὐ γὰρ ἔκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον.

τοῦτον..（指示代名詞－單數－陽性－受格）可以翻成：這，他，她，它

ἐσταυρωμένο V-RPM/P-AMS（動詞－完成式－分詞－中間／被動式－受格－陽性－單數）

中文最好翻譯成：被釘了十字架的事

3 並且我和你們在一起時，又軟弱又懼怕，又非常戰慄不安；

κἀγὼ ἐν ἀσθενείᾳ καὶ ἐν φόβῳ καὶ ἐν τρόμῳ πολλῷ ἐγενόμην πρὸς ὑμᾶς,

4 然而我的話和我的證道，都不是藉著有說服力的話語的智慧，而是藉著聖靈和權能的實證。

καὶ ὁ λόγος μου καὶ τὸ κήρυγμά μου οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις ἀλλ' ἐν ἀποδείξει πνεύματος καὶ δυνάμεως,

5 使你們的信仰不是憑著人的智慧，而是憑著　神的權能。

ἵνα ἡ πίστις ὑμῶν μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων ἀλλ' ἐν δυνάμει θεοῦ.

使徒保羅在雅典，對著雅典的希臘哲人傳道時，說（使徒行傳17:30-31）：「30 過去那無知的時代，　神不加以追究；現在，他卻吩咐各處的人都要悔改，31 因為他已經定好了日子，要藉著他所立的人，按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作一個可信的憑據。」

在雅典使徒保羅傳「悔改的道」，沒有什麼成果；使徒行傳18:1如此記載：「此後，保羅離開雅典，來到哥林多。」但他沒有因「雅典的經驗」而改變證道信息。他後來對哥林多教會說：「1 然而我從前來過你們這裡，弟兄們！當我來的時候，並沒有用高言大智向你們宣講　神的奧祕。2 因為我曾下定決心，在你們中間除了耶穌基督；特別是他被釘十字架的事以外，我甚麼都不想知道。（林前2:1-2）」

耶穌基督的福音固然不是定世人的罪，因為神不追究了，但卻用「耶穌基督十字架上死而復活」的救恩勸人悔改。使徒甚至面對著喜歡「高言大智」的雅典人時，他也沒有用人的智慧。而且在此經驗後，仍然下定決心只傳講，「耶穌基督；特別是他被釘十字架的事」。為什麼需要「下定決心」才能繼續傳講這「耶穌基督」的福音呢？而且還說：「並且我和你們在一起時，又軟弱又懼怕，又非常戰慄不安。（林前2:3）」到底保羅怕什麼呢？

顯然保羅的軟弱、懼怕、戰慄，是因為受到從肉體來的試探與誘惑，深怕自己屈服惡者；因此，「憑著人的智慧」而不「憑著　神的權能」來傳道。如果傳「人的智慧」，即使有再多人信，最後仍然都不得救；那麼一生的事奉就都白費了。在這樣的謹慎事奉之下，他後來向哥林多人作見證說：「4 然而我的話和我的證道，都不是藉著有說服力的話語的智慧，而是藉著聖靈和權能的實證。5 使你們的信仰不是憑著人的智慧，而是憑著　神的權能。」這給了世世代代主的僕人一個肯定的榜樣，決不更改主的信息。

另外，這段經文並不是說，保羅明顯表示自己使用神蹟奇事來證明福音，因為他是在講「我的話和我的證道」是藉著聖靈和權能的實證。這說明，福音本身是藉著傳道者發出「信息」也是「話語」，然而是藉著聖靈和權能在人心裡提出實證。這「聖靈和權能的實證」顯然和前面提到的「耶穌基督；特別是他被釘十字架的事」有關的。

這樣看來，人聽了神的話會不會產生得救的有效的呼召，是人不能掌控的；不論是聽道的還是講道的，都不能影響神的話在人心裡的效果。但有一件事是人需要掌控的，就是傳道者宣講的內容。就是耶穌基督願意上十字架，為人忍受一切非人所能忍受的責打凌辱，以至於死且葬在墳墓裡。但聖靈的權能叫他從「死在墳墓裡」可以復活過來。以至於他的應許可以成就在相信他的人身上，就是「與主一同復活」。這個復活就像主耶穌所說的：「我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。（約翰福音11:25）」這才是真的福音；由神決定誰會信，誰不會信，而不是由傳道者的智慧來決定。