［简体版］教会认识真理的历史与传统

初代教会使徒们和众「外邦教会」之间，是以希腊文来沟通，教会中只用希伯来文的人应该是极少的。犹太人经过希腊帝国和罗马帝国的统治，希腊文是他们一般常用的语言。甚至于大部份住「应许之地」以外的犹太人，他们必定是习惯讲当地的希腊文，以便在每天的社会生活里，能与他们事业的对象有良好的沟通。使徒保罗是织帐篷的，他在哥林多的顾客是讲希腊文的。所以，在所有他设立的教会中一定是用希腊文讲道，用希腊文写信，阅读圣经和教导教义时的引用经文，当然都是使用希腊文版的「旧约圣经」（七十士译本 LXX）。因此，初代众「外邦教会」的所有在信仰上的词汇，都是源出于七十士译本的希腊文版圣经。当时没有所谓「新约圣经」，「外邦教会」中常读使徒们的来信，在真理上的沟通必定是根据希腊文翻译的「旧约圣经」。

使徒保罗的同工马可和路加，和十二使徒中的马太，他们写福音书，其中提到主耶稣所引用的圣经，也都是用希腊文的「旧约圣经」；当然其他新约圣经里的作者，以及后来天主教翻译的「普及版圣经（拉丁文版）」，其旧约也都是取自希腊文版的「旧约圣经」。

例如马可福音12:35-37，就能看出他们如何引用希腊文版的旧约圣经（亦参见平行经文：马太福音22:41-46；路加福音20:41-44）：

35耶稣在殿里教训人，说：“经学家怎么说基督是大卫的子孙呢？36大卫自己被圣灵感动却说：「主对我的主说：你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下。」 37大卫自己既然称他为主，他又怎么会是大卫的子孙呢？”群众都喜欢听他。

在这段诗篇110篇的引用中， 「主对我的主说」这话似乎不知道是什么意思。怎么会说这样的话呢？会不会是翻译错了呢？绝对没译错，因为三处的平行经文都这么写的。由于当时撰写福音书的圣徒们非常熟悉希腊文，所以必定是引用旧约七十士译本（LXX）。经过查考七十士译本，发现其中希伯来文的「受膏者」是翻译成「基督 (χριστοῦ) 」这个希腊字。这正说明所有初代教会的用词，都是和旧约七十士译本一致的；中文译本中「耶和华」这名字在其中全翻译成「主（ ὁ κύριος和其变化型）」。因此，使徒保罗在歌林多前书 12章3节里，宣告「耶稣是主」就是说耶稣是旧约圣经里的「主」：

所以我要你们知道，被　神的灵感动而说话的人，没有一个会说“耶稣是可咒诅的”；除非是被圣灵感动，也没有人能说“耶稣是主”。 (新译本CNV)

διὸ γνωρίζω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς ἐν πνεύματι θεοῦ λαλῶν λέγει· ἀνάθεμα Ἰησοῦς, καὶ οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν· κύριος Ἰησοῦς, εἰ μὴ ἐν πνεύματι ἁγίῳ.

其中 「耶稣是主」(κύριος Ἰησοῦς)的「主」( κύριος )就是代表中文旧约翻译的「耶和华」；在希腊文版里，没有「主」和「主耶和华」的分别，都翻译成「主」。这应该就是教会了解真理的历史传统。因此，使徒们写信给教会时，记载主耶稣引用诗篇110:1(LXX)，应该就是采用了以下的经文：

ττῷ δαυιδ ψαλμός εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου κάθου ἐκ δεξιῶν μου ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου

七十士译本直译：

主对我的主说：「你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」

（新译本：耶和华对我的主说：「你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。」）

显然，诗篇110篇里的「我的主」这一词，在福音书里记载主耶稣引用时，取自七十士译本，而且最宝贵的是，从经文中可以看出主耶稣将「我的主」定义为「基督」。因为主耶稣先问了一个问题，说：「经学家怎么说基督是大卫的子孙呢？」然后祂引用了诗篇110篇反问众人，说：「大卫自己既然称他为主，他又怎么会是大卫的子孙呢？」

另外，诗篇2:2 (七十士译本LXX)原文如下：

παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ οἱ ἄρχοντες συνήχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ κυρίου καὶ κατὰ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ διάψαλμα

七十士译本中译：

世上的君王起来，首领聚在一起，敌对主和祂的基督，说...

新译本：

世上的君王起来，首领聚在一起，敌对耶和华和他所膏立的，说...

中文新译本从希伯来文圣经来的经文翻译「他所膏立的」，在七十士译本（LXX）中翻译成「τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ 」，因此中文应该翻译成「祂的基督」。由此可见，「基督」这词汇的使用是从七十士译本「旧约圣经」里来的；由此译本去追溯初代教会对真理的认识，应该会更加认识主。