［简体版］因为离了我，你们什么都不能做。都残废了吗？

断章取义创新神学

主耶稣基督说：「因为离了我，你们什么都不能做」，这句话是什么意思？如果只是这样用断章取义的作法，那么这句话可以被解释成任意的意思。「离了我」到底是什么意思？「你们什么都不能做？」那更奇怪了，难道基督徒离开了耶稣就变残废了吗？

由于十六世纪的宗教改革之后，基督徒都高昌「人人皆祭司」；有自由可以读圣经、解圣经，所以，强调圣经的任何经文，都可以随个人的喜好有无数的意思。 难怪，在威斯敏斯德信仰宣言（1:9）里谈到圣经时，需要指出圣经经文的意思是独一的，而不是多重的。从主耶稣基督的话来看，旧约圣经的解释必定是唯一的，就是只能是为祂自己（主基督）作见证；也就是不论现代基督徒们的背景和需要是多么地不一样，基督徒解释旧约经文的成果，必定是认识它如何为耶稣基督作见证（约翰福音5:39）；而不是照着人的需要而曲解圣经。至于新约圣经的解释更是唯一的，因为如果忠实仔细地阅读清楚上下文，任何经文片段的意思就被锁定在唯一的意思里。 所以，让我们一同仔细阅读上述的经文片段的上下文，其最小的完整段落是出自约翰福音15章1至8节：

1“我是真葡萄树，我父是培植的人。2所有属我而不结果子的枝子，他就剪去；所有结果子的，他就修剪干净，让它结更多的果子。3现在你们因着我对你们所讲的道，已经干净了。 4你们要住在我里面，我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。5我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。6人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人把它们拾起来，丢在火里烧掉了。7你们若住在我里面，我的话也留在你们里面；无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。8这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（新译版）

从这个段落来看，「离开了我」就是「枝子」离开「真葡萄树」，就是犹太人不信主耶稣作救主，也是犹太人不作耶稣的门徒的意思（约15:8）；这经文段落显然当时是在劝犹太人当信（拉比）耶稣就是弥赛亚，就是救主。因为，所有的以色列人（或称为犹太人），原来都像是「枝子」长在这棵「葡萄树」上（以赛亚书5:7）。因此，不信耶稣的犹太人，就是「离开了我」的枝子。那么，要是现今想将这么一句话，套用在已经信耶稣的圣徒的身上，实在是太困难了。信耶稣的人是「真葡萄树」的「枝子」，那么要怎样才算是离开「葡萄树」？判教不信耶稣了吗？难道真正信耶稣的人，可能从主和天父的手里被夺走吗？约翰福音（10:28-29）如此说：

28我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。29那位把羊群赐给我的父比一切都大，也没有人能把他们从我父的手里夺去。（新译版）

真基督徒不必考虑会离开主，因为主和天父都保守我们。同时，我们也会内心坚定地要继续顺服主耶稣基督的教训；只有假基督徒才会常想到要不信了。 

「因为离开了我，你们就不能作什么」这个经文片段常被用来支持，「在微不足道的小事上，也应该先祷告寻求主的带领，再去做事；这才是合神心意」，或者另一种说法「基督徒该先借着『等候主』，以便听见主清楚地带领才能行动」，否则即使为主做了也不算数（马太7:21）；就是用来支持这类「神人关系」的神学观。那么主耶稣所说的「离开了我」，就变成是指「没有寻求主」或是「没有等候主」？就是不信主了吗？那么这段经文的意思就完全被扭曲错用了，因为这整个段落是在传福音给犹太人的状况之下说的。然而当这福音信息重新向信主的人强调，不但没什么意义，恐怕会常把人带回信仰的原点。更不用说要直接套用在外邦信徒的身上，简直是牛头不对马嘴。

基督徒就是接在「真葡萄树」上的「枝子」，不需要谈「离开了我」的严重性，好像基督徒需要被威胁才愿意继续信耶稣。其实对于基督徒，需要多谈「修剪干净」的恩典，因为主已经与信祂的人同在。信主的人需要被鼓励，以致于愿意回应主的爱，而更多自动地顺服主的命令。我们信了主耶稣作救主，却仍可能偶尔被罪所胜；这不该被看成「离开了我」（就是不信主）。而是要快快在所犯的事上检讨原因，并且彻底悔改（约壹1:9；2:1-2）。 要及时回想到底是从哪里坠落的，并且行起初所当行的事（启示录2:5）。以致于更感谢天父将我们「修剪干净」；就是帮助我们除去阻扰属灵生命成长的障碍。

显然「离开了我」这个观念，是特别用在这个隐喻（metaphor)里，只是针对不信主的犹太人的警告。 而在现代的外邦人基督徒中，不可能出现类似状况；因为我们这些外邦人原来和神之间的诸约是局外人（弗2:12），不曾被神称为在一棵葡萄树上的枝子。那么就谈不上要被从其上剪下来；最多只能说外邦人信主的，好像是一枝野葡萄枝子，被嫁接在「真葡萄树」上，像使徒保罗解释外邦人得救所用的橄榄树的隐喻一样（罗11：11-24）。

总之，主期盼那些已经信祂的人，就是「结果子的枝子」被天父「修剪干净」，以便节更多果子；而耶稣对当时信他的门徒说：「现在你们因着我对你们所讲的道，已经干净了（约15:3）。」显然耶稣的意思是说，用他所教导的话，而门徒们因为遵守，也已经被「修剪干净」了；感谢主如此的恩典。同时，在马太福音第七章，主耶稣基督还夸奖那些「凡听见我这些话又遵行的」，就像聪明的人，把自己的房子盖在磐石上。（太7:24； 路6:47）这都说明主的教导已经确定，不需要重新「祷告」、「等候」，要快快去行。这些「登山宝训」（马太福音第五至七章）和「平原宝训」（路加福音第六章）的内容，要立刻去行。不需要重新寻求主的带领，不必害怕被定罪为「离开了主」。其实这样积极行主的话，我们才会更坚持过祷告的生活，因为我们发现自己做不到主的吩咐，所以非常努力祈求得主的帮助。这样得祈求必定得主及时的回应，以致于我们继续顺服主耶稣的教导。

最后，再次提醒现代的基督徒，「因为离了我，你们什么都不能做」这个经文片段，是特别用在这个隐喻（metaphor)里，只是针对不信主的犹太人的警告。 赶快停止你的断章取义的读经法了，太危险了；因为你可能将来在天国里是「最后一名」（马太福音5:17-19）。

17“你们不要以为我来是要废除律法和先知；我来不是要废除，而是要完成。18我实在告诉你们，就算天地过去，律法的一点一画也不会废去，全部都要成就。19因此，无论谁废除诫命中最小的一条，又这样教导人，他在天国中必称为最小的；但若有人遵行这些诫命，并且教导人遵行，他在天国中必称为大。