借着启示录4：2－11，使徒约翰描述了天上宝座的情景：
2立刻，我在灵里，就看见有一个宝座，设立在天上，有一位坐在宝座上。
3那位坐着的，看来好像碧玉和红宝石，又有彩虹围绕着宝座，看来好像绿宝石。
当他在灵里去到天上的宝座前，虽然看见宝座上有一位坐在其上的，但却不能具体看清楚那位的形象。而只能用「看来好像碧玉和红宝石，又有彩虹围绕着宝座，看来好像绿宝石」这些宝石和彩虹的辉煌来形容，因为实在是极为荣耀，而不是能用任何有形体的来描述。这和以西结书一章所描述的方式和内容都非常地相似：
26b
在宝座上面，有一个样子像人的形象。27我看见在那仿佛是他腰部以上，好像闪耀的金属，又好像有火四面包围。在那仿佛是他腰部以下，我又看见好像有火，光芒环绕着他。28a下雨的日子，云中彩虹的样子怎样，环绕他的光芒的样子也怎样。这就是主荣耀的形状的样子。
可见他们同样经验到神面前的荣耀景象，就是遇见人的感观难以描述的
神。所以，启示录的作者在约翰福音1：18如此说：「从来没有人见过 神，只有在父怀里的独生子把他彰显出来。」
宝座周围
在宝座周围有象征新约及旧约百姓的24位长老，代表12支派加上12使徒，就像在圣所里有12个陈设饼，分成两叠，每叠六个，上面加上纯乳香，象征献给主的火祭，相信这是代表
神的百姓被献为馨香的祭。经文中描述了神的百姓的特征：
4宝座的周围有二十四个座位，上面坐着二十四位长老，身穿白衣，头戴金冠。
他们「身穿白衣」代表每一个时代
神的百姓，都是圣洁如穿着白衣的长老们。他们头戴冠冕代表每一个时代
神的百姓，都得永生做他们荣耀的冠冕。
宝座中
从宝座中的那一位借着一个可畏的景象，让使徒确信自己像摩西一样，要去
神那里承受一个极重要的信息，就是?示录第一章提到的「快要发生的事」。所以经文里说：
5a有闪电、响声、雷轰从宝座中发出；
这个景象和摩西在西奈山上所经历的一样（出19:16-19）。这也说明了新约旧约都指着同一位神，同一位来与人相会的主；更表明了使徒约翰的确去到了独一真神的宝座前。
宝座前
在宝座前就像去到圣所里，在那里有「有七盏灯」的金灯台，还有所罗门圣殿中的铜海(王上7:24）。启示录第四章记载使徒约翰去到天上的宝座前，看见了：
5b又有七枝火炬在宝座前点?，这就是 神的七灵。6a宝座前有一个看来好像水晶的玻璃海。
在宝座前的七枝火炬和圣所里的金灯台，是代表相同的意义，就是象征在天上神的宝座前的七灵，也就是圣灵。而宝座前的「水晶的玻璃海」和出埃及记24:10神脚下「蓝宝石一样晶莹的铺路」是一样的，就是
神显现的地方。
宝座中间与周围
在宝座的中间与周围有神的使者们，他们都有翅膀，他们都与旧约以西结书第一章所描述的四活物类似；也像基路伯（以西结书10章）和撒拉弗（以赛亚书6章）。虽然在圣经里描述到这些使者时，他们各有不同的任务。但在此主要是要提到他们怎样不断赞美主：
6b在?座中间和?座周?有四个活物，前后布满了眼睛。7第一个活物像狮子，第二个活物像牛犊，第三个活物的脸面像人，第四个活物像飞鹰。8四个活物各有六个翅膀，里外布满了眼睛。他们昼夜不停地说：「圣哉！圣哉！圣哉！主、全能的 神，昔在、今在、以后要来的那一位。」
在此四个活物不停地赞美神，是一直在发生中的，而不是将来的事。因为他们的赞美内容是带着时间性的，「昔在、今在、以后要来的那一位」。这表示他们是在主还没有「再来」以前，不断地赞美，因为如果主已经来过（在永远里的赞美）就不会说：「以后要来的那一位」。
宝座前的赞美
四个活物带着
神在天上借着二十四位长老所象征「天上的众百姓」，不断向那坐在宝座上的至高者敬拜赞美。
9每逢四个活物把荣耀、尊贵、感谢献给那坐在?座上，活到永永远远的那一位的时候，10二十四位长老就俯伏在坐在宝座上那一位的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他?的冠冕放在宝座前，说：11「主、我?的 神，你是配得荣耀、尊贵、全能的，因为你创造了万有，万有都是因?你的旨意而存在，而被造的。」
在这个时候，约翰还没有听见「快要发生的事」；而是看见到当时正在发生的事。而二十四位长老把他?的冠冕放在宝座前，表示来到
神面前时，就要放下自己的荣耀，没有一个荣耀在神面前可以夸耀的；人来到神面前，就没有任何荣耀可以不归给
神的。此时所发出的赞美才是真实的，才能认识一切既然都是主所造，且只有祂配得一切的荣耀、尊贵、全能；人的一切可夸的都是从祂而来，都是恩典没有一样是人配得的。
结语
使徒约翰因为的确去到天上
神的宝座前，经历了这些可畏的情景，所以，对于所听见「快要发生的事」，不敢轻举妄为；不敢少讲什么，或者多加上什么。这是一个真实遇见
神的人，表现出来慎重的态度。因此对于地上所有的一切人所重视的，完全毫无兴趣。因此可以专心
神的心意和托付。地上的一切与天上所看见的相比，必要黯然失色。也当然必不会想向
神祈求地上的荣华；必能全心领受「有衣有食就当知足」的心境，更不会想制造属灵的假像来得人的称赞。因此，圣徒们如果诚心接纳使徒约翰的分享，必然与他同感身受，而不轻易将自己的人生妄用在追寻世界和其上的事。难怪他会在约翰壹书第二章15至17节如此说：
「15不要爱世界和世上的东西。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16原来世上的一切，就如肉体的私欲，眼目的私欲和今生的骄傲，都不是出于父，而是从世界来的。17这世界和世上的私欲都要渐渐过去，但那遵行 神旨意的却存到永远。」
不但是对世俗虚妄的世界持如此态度；对基督教的宗教世界里也是如此。
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