藉著啓示錄4：2－11，使徒約翰描述了天上寶座的情景：
2立刻，我在靈裡，就看見有一個寶座，設立在天上，有一位坐在寶座上。
3那位坐着的，看來好像碧玉和紅寶石，又有彩虹圍繞著寶座，看來好像綠寶石。
當他在靈裡去到天上的寶座前，雖然看見寶座上有一位坐在其上的，但卻不能具體看清楚那位的形象。而只能用「看來好像碧玉和紅寶石，又有彩虹圍繞著寶座，看來好像綠寶石」這些寶石和彩虹的輝煌來形容，因為實在是極為榮耀，而不是能用任何有形體的來描述。這和以西結書一章所描述的方式和內容都非常地相似：
26b
在寶座上面，有一個樣子像人的形象。27我看見在那仿佛是他腰部以上，好像閃耀的金屬，又好像有火四面包圍。在那仿佛是他腰部以下，我又看見好像有火，光芒環繞著他。28a下雨的日子，雲中彩虹的樣子怎樣，環繞他的光芒的樣子也怎樣。這就是主榮耀的形狀的樣子。
可見他們同樣經驗到神面前的榮耀景象，就是遇見人的感觀難以描述的
神。所以，啓示錄的作者在約翰福音1：18如此說：「從來沒有人見過 神，只有在父懷裡的獨生子把他彰顯出來。」
寶座周圍
在寶座周圍有象徵新約及舊約百姓的24位長老，代表12支派加上12使徒，就像在聖所裡有12個陳設餅，分成兩疊，每疊六個，上面加上純乳香，象徵獻給主的火祭，相信這是代表
神的百姓被獻為馨香的祭。經文中描述了神的百姓的特徵：
4宝座的周围有二十四個座位，上面坐着二十四位長老，身穿白衣，頭戴金冠。
他們「身穿白衣」代表每一個時代
神的百姓，都是聖潔如穿著白衣的長老們。他們頭戴冠冕代表每一個時代
神的百姓，都得永生做他們榮耀的冠冕。
寶座中
從寶座中的那一位藉著一個可畏的景象，讓使徒確信自己像摩西一樣，要去
神那裡承受一個極重要的信息，就是啓示錄第一章提到的「快要發生的事」。所以經文裡說：
5a有閃電、響聲、雷轟從寶座中發出；
這個景象和摩西在西奈山上所經歷的一樣（出19:16-19）。這也說明了新約舊約都指著同一位神，同一位來與人相會的主；更表明了使徒約翰的確去到了獨一真神的寶座前。
寶座前
在寶座前就像去到聖所裡，在那裡有「有七盞燈」的金燈台，還有所羅門聖殿中的銅海(王上7:24）。啓示錄第四章記載使徒約翰去到天上的寶座前，看見了：
5b又有七枝火炬在寶座前點着，這就是 神的七靈。6a寶座前有一個看來好像水晶的玻璃海。
在寶座前的七枝火炬和聖所裡的金燈台，是代表相同的意義，就是象徵在天上神的寶座前的七靈，也就是聖靈。而寶座前的「水晶的玻璃海」和出埃及記24:10神腳下「藍寶石一樣晶瑩的鋪路」是一樣的，就是
神顯現的地方。
寶座中間與周圍
在寶座的中間與周圍有神的使者們，他們都有翅膀，他們都與舊約以西結書第一章所描述的四活物類似；也像基路伯（以西結書10章）和撒拉弗（以賽亞書6章）。雖然在聖經裡描述到這些使者時，他們各有不同的任務。但在此主要是要提到他們怎樣不斷讚美主：
6b在宝座中間和宝座周围有四個活物，前後佈滿了眼睛。7第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物的臉面像人，第四個活物像飛鷹。8四個活物各有六個翅膀，裡外佈滿了眼睛。他們晝夜不停地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主、全能的 神，昔在、今在、以後要來的那一位。」
在此四個活物不停地讚美神，是一直在發生中的，而不是將來的事。因為他們的讚美內容是帶著時間性的，「昔在、今在、以後要來的那一位」。這表示他們是在主還沒有「再來」以前，不斷地讚美，因為如果主已經來過（在永遠裡的讚美）就不會說：「以後要來的那一位」。
寶座前的讚美
四個活物帶著
神在天上藉著二十四位長老所象徵「天上的眾百姓」，不斷向那坐在寶座上的至高者敬拜讚美。
9每逢四個活物把榮耀、尊貴、感謝獻給那坐在宝座上，活到永永遠遠的那一位的時候，10二十四位長老就俯伏在坐在寶座上那一位的面前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他们的冠冕放在寶座前，說：11「主、我们的 神，你是配得榮耀、尊貴、全能的，因為你創造了萬有，萬有都是因着你的旨意而存在，而被造的。」
在這個時候，約翰還沒有聽見「快要發生的事」；而是看見到當時正在發生的事。而二十四位長老把他们的冠冕放在宝座前，表示來到
神面前時，就要放下自己的榮耀，沒有一個榮耀在神面前可以夸耀的；人來到神面前，就沒有任何榮耀可以不歸給
神的。此時所發出的讚美才是真實的，才能認識一切既然都是主所造，且只有祂配得一切的榮耀、尊貴、全能；人的一切可誇的都是從祂而來，都是恩典沒有一樣是人配得的。
結語
使徒約翰因為的確去到天上
神的寶座前，經歷了這些可畏的情景，所以，對於所聽見「快要發生的事」，不敢輕舉妄為；不敢少講什麼，或者多加上什麼。這是一個真實遇見
神的人，表現出來慎重的態度。因此對於地上所有的一切人所重視的，完全毫無興趣。因此可以專心
神的心意和託付。地上的一切與天上所看見的相比，必要黯然失色。也當然必不會想向
神祈求地上的榮華；必能全心領受「有衣有食就當知足」的心境，更不會想製造屬靈的假像來得人的稱讚。因此，聖徒們如果誠心接納使徒約翰的分享，必然與他同感身受，而不輕易將自己的人生妄用在追尋世界和其上的事。難怪他會在約翰壹書第二章15至17節如此說：
「15不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16原來世上的一切，就如肉體的私慾，眼目的私慾和今生的驕傲，都不是出於父，而是從世界來的。17這世界和世上的私慾都要漸漸過去，但那遵行 神旨意的卻存到永遠。」
不但是對世俗虛妄的世界持如此態度；對基督教的宗教世界裡也是如此。
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