在圣经中的书信体书卷，一般首尾有固定的序和跋的格式。在序的里面主要包含几个内容，先是作者的自我介绍，加上写信是目的说明、问安和赞美神等；其次，在跋的部分，往往先是交代要事及警告、劝勉，再加上最后的祝福等。一般书信格式的的经文有如下的结构：
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序：
1. 自我介绍
2. 写作目的
3. 问安
4. 祝福读者与赞美主：
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书信内容：（ 以下文体都有可能出现在书信的内容里）
论说文体
律法文体
诗歌文体
历史文体
先知文体
故事文体
启示文体
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跋：
1.劝勉，警告，代祷
2.转达问候
3.祝福读者
4. 赞美三一神的话
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启示录是书信格式的启示文体
序的部分：一章第1～第6节
（1） 自我介绍（第2节）
2约翰把 神的道，和耶稣基督的见证，凡是自己所看见的，都见证出来了。 3读这书上预言的人，和那些听见这预言并且遵守书中记载的人，都是有福的！因为时候近了。
第二节说明了约翰是主的忠心的仆人； 因为他凡是自己所看见的，都见证出来了。这应该就是使徒约翰的「自我介绍」。
（2） 写作目的（第1和第3节）
1耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他把快要发生的事指示他的众仆人。他就差派天使显示给他的仆人约翰。… 3读这书上预言的人，和那些听见这预言并且遵守书中记载的人，都是有福的！因为时候近了。（新译版经文）
第一节说明了本卷书的目的是，耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他把快要发生的事指示他的众仆人。这显然是「写作目的」。而「快发生的事」应该是在第一世纪的时侯，就不是陌生的事。以致于对当时的圣徒们传讲，是他们可以期盼，而且还真的是正在酝酿就要发生的事。
第三节里的「遵守」表示书中记载的内容，是主的命令，和一般的书信一样。更说明启示录和世俗的预言不一样，世人在命运之下的预言是没有挽回的余地，人愿意悔改也不能挽回
；而启示录是 神的预言，是由人的遵守与否来决定结局的。遵守这预言的就有福了，这也暗示不遵守的人有祸了。这带着预言的口气的，当然也是「写作目的」的一部分。
（3） 问安（第4～第6节）
4（上半）约翰写信给在亚西亚的七个教会。（新译版经文）
「七个教会」一词，对第一读者而言，就是指着当时存在的七个城里的教会。然而当启示录在历世历代教会诵读此书时，「七个教会」就应该是指「神全地的教会」。
（4） 祝福读者与赞美主
祝福读者：
4（下半）愿恩惠平安，从那位今在、昔在、以后要来的 神，从他宝座前的七灵，5（上半节）又从那信实的见证人、死人中首先复生的、地上众君王的统治者耶稣基督临到你们。（新译本经文）
从第4节下半和第5节上半，整个是用来表达三位一体的 神是赐平安给读者们的那一位。使徒约翰用了一句很长的话来描述：
「他是今在，昔在，以后要来的神」：他是的 神。
「他宝座前的七灵」：「七灵」一词，代表是「神完全的灵」。
「死人中首先（复生）的」：他是首先复活的人子耶稣基督。
「地上众君王的统治者」：他也是今日掌管万国君王的统治者，也就是今日与殉道者的灵魂一同掌管天下万国。（启示20：4～6）
赞美主：
5（下半）他爱我们，用自己的血把我们从我们的罪中释放出来，6（上半）又使我们成为国度，作他父 神的祭司。
耶稣基督是爱我们的中保，使我们因他的血而罪得赦免成为圣洁，并且成为一个向天父敬拜的国度。以述说耶稣基督奇妙的救恩为赞美。
6（下半）愿荣耀权能都归给他，直到永永远远。阿们。
借着将荣耀归给主耶稣基督直到永永远远来赞美三位一体的神。
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启示录的内容：（第一章7节~22章17节)
7看哪，他驾着云降临，每一个人都要看见他，连那些刺过他的人也要看见他，地上的万族都要因他捶胸。这是必定的，阿们。
这段经文可以说是整本启示录的中心思想，就像是一篇论文的摘要。 启示录上写的灾难是惩罚，是针对世上受仇敌控制且绝对不会向神悔改的人，而不是针对基督徒。他们看见主再来的时侯，仍不悔改，他们只好哀痛而搥胸，不是因为他们认罪，而是因为他们的灭亡的结局已经来到。
8 主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅格；我是今在、昔在、以后要来，全能的 神。”
这里的「主 神」就是中文旧约圣经翻译成「耶和华
神」的正确翻译，因为初代教会的圣徒们，认为只有一位主（耶和华），就是创始成终的耶稣基督。主也自己说：「 我是阿拉法（α
： 希腊文字母的开始）；我是俄梅格（ω：希腊文字母的结束）」；主创造了宇宙万有，也要在他再来的时侯结束万有。 主也就是今在、昔在、以后要来，全能的 神。
…
整本启示录就绕着这个「基督最后必要完全得胜」的主题，以不同的方面强调了七次。完整地描述了「他必再来」的既定的旨意。
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跋的部分：22章18～21节
（1）警告、劝勉、安慰
18我警告所有听见这书上预言的人：如果有人在这些预言上加添什么，神必把写在这书上的灾难加在他身上。19如果有人从这书上的预言删减什么，神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分。20证明这些事的那一位说：“是的，我必快来！”阿们！主耶稣啊，请你来吧！
神的命令不能增，不能减；这个警告早在以色列人要进迦南地时，就已经有了。那是摩西吩咐以色列百姓的话:
我吩咐你们的话，你们不可增加，也不可减少，好使你们遵守我吩咐你们的，就是主你们的 神的命令。（申命记4章2节）
人在 神的话上添加上什么，神将启示录的灾难加在这个人身上；因为这些灾害只临到灭亡的人，所以这人也算是不能得救。
人从这书上的预言删减什么，神必从这书上所记的生命树和圣城删去他的分；就是这人不能得救，与神永远的旨意无关了。
第20节说：「主啊，请你来吧！」这是现代基督徒当有的心情，而不是害怕主来；只有常活在主面前，才能向主有这样呼吁。现代的基督徒多半是自我中心地过世俗的生活，想要在主来之前多得世界。主只是被利用来帮助我们达成理想，得快乐平安的今生；不爱主，只爱世界。因此，害怕主来得太早。只有真心以顺服主命令的方式来爱主，在这样的爱里，就不会惧怕的。因为经历在世上为了爱主所带来的一切苦难，很能够诚心地呼吁主：「主啊，请你来吧！」这才是分别为圣等候主的基督徒。
（2）对读者的祝福
21愿主耶稣的恩惠与所有的圣徒同在！阿们！
这是圣经中一般书信文体的结尾，就是一句祝福读者的话。
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