心灵的禁欲

整本圣经谈到一个中心话题，就是「  神的帐幕在人间」，但这样的关系不能立刻成就。自从人堕落以来，      神花了六七千年（可能更久）的时间，等候亚伯拉罕的后裔成为大族，借此差他儿子来世上解决人的罪性的问题，人才能够渐渐被预备好，渐渐像他的儿子，将来还要永永远远与  神同住（西3:4；启21:3）。

「像  神的儿子」的人就是能控制自己欲望的人，就是能在  神的律法以上行事为人。人的心以  神的爱为原则行事为人，就能够成全律法。但如果不控制欲望，就不能带着  神的爱而生活。首先让我们从圣经的话来看欲望如何被处置，耶稣说：

...舍己，背起他的十字架，来跟从我。（太16:24；可8:34；路9:23）

这是主对每一个门徒的基本要求。这句话的意思是，要跟随主的，不可「不舍己」。门徒不能高过拉比，耶稣基督为朋友舍命，所以门徒也必需学「耶稣拉比」的作法。但人的欲望都是要为自己活，所以「舍己跟从主」对人而言，显然是个强烈「心灵的禁欲」。

另外，哥林多前书十三章是基督徒中众所周知的「爱的真谛」，人人都能背诵、能背着唱、也可以送给别人这段经文当作鼓励、印在书签上当座右铭，但很少有人敢说：「你们来效法我行这段主的话，好像我效法基督一样。」 让我们一起仔细地来思想这段经文：

爱的真谛：

4愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂；5不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯；6不喜歡不義，只喜歡真理。7愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（ 哥林多前书13章4至7节）

这段圣经是什么意思呢？是凡宣告自己是基督徒的就有这样的爱吗？显然不是。还是保罗鼓励圣徒要追求有这样的爱？应该是的（林前14:1）。因为哥林多教会缺乏这样的爱，所以使徒保罗需要如此教导他们。那么他们只要听懂了就自然心中产生这样的爱吗？显然没有，不然为什么还要再写哥林多后书（甚至还可能写过许多其他的信是教会没有留下来的）。其实不用推想那么多，就光看看网上有多少各国的基督徒，为着鼓励、安慰别人，在网上到处传送这段经文。那么基督徒宣称心里有爱：

可以「不忍耐」吗？不可以。

可以「不恩慈」吗？不可以。

可以「嫉妒」吗？不可以。

可以「自夸」吗？不可以。

可以「张狂」吗？不可以。

可以「作失礼的事」吗？不可以。

可以「求自己的益处」吗？不可以。

可以「轻易动怒」吗？不可以。

可以「计较人的过犯」吗？不可以。

可以「喜欢不义」吗？不可以。

可以「不喜欢真理」吗？不可以。

可以「不凡事包容」吗？不可以。

可以「不凡事相信」吗？不可以。

可以「不凡事盼望」吗？不可以。

可以「不凡事忍耐」吗？不可以。

这样看来圣经里的爱，是一种「心灵的禁欲」；那么如果不能管制心灵的欲望，就缺乏  神的爱在我们里面，然而靠自己一定做不到「心灵的禁欲」；旧约时代的律法是借着严惩来维持，而新约时代却是借着信耶稣作救主，得  神所赐的圣灵，而在被主更新的心灵里进行这样「节制」的功效。使律法可以因人信耶稣基督，从人内心的更新，在人的言行举止之间显出  神的爱而被成全。（加拉太5：22－23；林后4:16）

谈到「禁欲」这一词，让人想起天主教的「禁欲主义」，这是多数现代基督徒所反感的，特别是读过教会历史的，知道在  神职圣品阶级的禁止嫁娶的黑暗中，造出许多邪恶可耻的罪孽。使人们在不耻他们假冒为善的丑陋事迹的心情之下，完全放弃了「禁欲」的作法。然而更危险的是，世界的各样纵欲的思想到处充斥，教会反而因此远离了  神的律法，走在世俗化的黑暗里。而教会也不得不面对社会上，借着电视、电影、电脑网路传达淫乱、婚变、乱伦、性暴力、各样色情等思想和暗示。因为这些都会借着圣徒们，从社会生活带进教会里；其实过去历世历代圣徒们在情欲的奔腾无忌肆虐之下，都认真地按主的心意，借着圣灵从心灵里禁欲。在圣经里也记载了许多  神的律法和圣徒们从心灵所当行的。

首先让我们看耶稣基督的教导：

马太福音5:27-32

27“你們聽過有這樣的吩咐：‘不可姦淫。’28可是我告訴你們，凡是看見婦女就動淫念的，心裡已經犯了姦淫。29如果你的右眼使你犯罪，就把它挖出來丟掉；寧可失去身體的一部分，勝過全身被丟進地獄裡。30如果你的右手使你犯罪，就把它砍下來丟掉；寧可失去身體的一部分，勝過全身進到地獄裡去。31“又有這樣的吩咐：‘人若休妻，就應當給她休書。’32可是我告訴你們，凡休妻的，如果不是因她不貞，就是促使她犯姦淫；無論誰娶了被休的婦人，也就是犯姦淫了。

另外，马太福音19:9－12（亦见马可福音10:11~12，路加福音16:18）说：

9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。10门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。11耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。

简单的说，主耶稣的意思是，男女间的性关系只能用在一夫一妻的关系之下，不结婚的要不犯罪的话，只有把生殖器阉割掉才能保证不会有性犯罪，其余叫人犯罪的，不论是眼睛、或是手，也要将它们从身体中除去，这样，所有的罪就都不会犯了。 虽然道理是这么简单，但人因堕落而被罪所辖制，如果照着去做显然人有再多的肢体也都要被除去了。 然而人因为堕落的缘故，总想为自己找两全其美的出路。让自己一面犯罪一面白白地得无限次的赦免，因为认为  神爱我们么！他大人不计小人过么！他无条件的爱么；这是人最喜欢的迷信。其实肢体之所以犯罪，是因为心思先犯了罪。所以心灵的问题才是犯罪的主要原因。

我们与  神之间有个立约的关系，所以我们有当尽的义务，就是与  神一样圣洁。然而人又都软弱，无法达到  神的圣洁，那么只有求  神将我们心里造成犯罪的意念除去。不论是怎样的方式，如果有决心把决定权交在  神手中。自己全力与主配合，必要享受得胜所带来的果子；即使外表看来我们是强忍与主配合，这也是对的。就像一条在地上挣扎的鱼，是条活鱼；然而一条飘浮在水面上不挣扎的鱼是条死鱼。不要轻看那些带着禁欲的心态而靠主抵挡情欲，或为抵挡任何欲望而靠主挣扎的人， 因为他们在受试验中必要靠主成功。许多人都说遇见试探的时侯，读经祷告都没有用；是的，到遇见试探才开始当然是晚了。平常就要读经祷告，也要逃避私欲（提摩太后2：22）。这样的读经祷告可使圣徒预备好，以便胜过试探 。所以，使徒保罗说：「我是攻克己身，叫身服我（林后9：27）。」表示保罗内心受试探时，勉强与主配合着去扭转自己的心；这是「心灵的禁欲」的另一个活见证。 使徒保罗还说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了…。（罗马书7:24-25）」这经文的意思是，靠着主就脱离，不靠主就回到取死的身子的权势之下。人站在一个挣扎的地位，愿意强烈地靠主使自己的「心灵禁欲」，显然是使保罗在基督里得胜的原因。这既然是圣徒们靠主的行动，必定使圣灵的节制临到愿意的人，正像主耶稣所说：「 这话谁能领受，就可以领受。」（太19:12下）当然领受的人是得胜，成长，蒙主保守的。