可以喜乐的命运

在阅读此文之前，你需要先放下马丁路德或任何伟大的神学家说过的话，用圣经的经文来衡量以下的分享：

在东方的伊甸，主  神栽了一个园子(创 2:8上 )；这必定是在创世以前按着  神早已预定好的计划做的。祂所造野地所有的活物中，伊甸园中的「蛇」是最灵巧的(创 3:1上) ，而且有「自由意志」做任何事，包括去试探人都是出于牠自己的决定，所以事后主神审判了牠。主 神把那按着神自己的形象和样式所造的人，放在那园子里受试探；这也必定是在创世以前就已经预定的事，而且人必要败在牠「灵巧」的试探之下。因为  神是信实的，祂不许可自己「灵巧善变」，所以神也没有将「灵巧善变」分赐给人（就是祂的儿子），但祂将这样的特性赋予祂的创造物。神事先告诉亚当不可吃园中的禁果（能知善恶树的果子），然而人可以自由地决定要吃或不吃任何园中的果子。人有选择吃和不吃禁果的自由，同时也有完全的自由，可以选择吃在禁果树旁的生命树的果子和所有其它的果子。但是人却一定会选择先吃禁果，因为在那绝对比人还要更灵巧的「蛇」面前，人失去了「二选一」的自由度，因为那「灵巧的蛇」一定会主动缠着人讨论禁果的事，使人没有机会吃生命树的果子。因此堕落是必然的；这也是在创世以前就预定要成就的。也就是「蛇」灵巧到一个地步，使人没有机会先摘那就在旁边的生命树的果子。因此，主耶稣也要祂的门徒在世上「灵巧像蛇」；这表示人不俱有「蛇」的灵巧，需要像伊甸园「会说话的蛇」学习「灵巧」，才能比世上的人更灵巧，像主和本丢比拉多的对话一样。约翰福音18章记载彼拉多审问耶稣，耶稣却能站在主导的地位上，用问题回答审问，说：「这话是你自己说的，还是别人对你说到我的呢？（34）」又更灵活地用问话的彼拉多说过的话来回答，说：「我是王，你已经说了 。（37)」

人被造，的确有完全的自由意志，由「你我有自由的思想」可以就证明，但是这拥有「完全自由意志」的人，活在  神所造的世界里有多大的「自由度」，这也是你我可以自己作见证的。在这人堕落犯罪之后，主 神没有使人失去「自由意志」，而是再度缩小人的「自由度」。因为祂说：「那人和我们中间的一个相似，能知善恶；现在恐怕他伸出手来，摘取生命树上的果子吃，就永远活着。」（这表示主   神并没有要废除人的自由意志，因此还有可能伸手摘生命树的果子。）主　神就把他们 赶出伊甸园，去耕种他自己也是从那里出来的地土。 于是把亚当驱逐出去，又派基路伯在伊甸园的东边，拿着旋转发火燄的剑，把守到生命树去的路。 (创 3:22-24) 

人在「自由意志」的主导之下，可以做出伟大的计划，但是行出来却由不得他（罗7：18），因为在堕落的性情里没有良善，没有可以执行「伟大计划」的能力；就是在执行上没有能力来支持人的「自由度」。这也是人言行不一致的原因；不论任何人都一样。表明人有完全的自由意志，但是却失去了「自由度」；在得救的事上更是如此。所以，主说：「你们听了又听，却不明白； 看了又看，却不晓得。 (赛 6:9)」圣经上记载主耶稣对外人讲道只用比喻（可4：10—12），这使人用「自由意志」决定信耶稣的「自由度」完全被取消了，人心就必显出刚硬不信的「原罪」的本质。因此人信耶稣作救主的原因是主  神的「自由意志」，在创世以前就预定了被拣选和被撇弃的名单；这也是圣经里不需要提出「人有完全的自由意志」的原因。

所以，神要呼召祂所预定的人的时候，只要安排好合适那人的境遇，并在他心里向他显现，他就可以感受到「完全自主的自由意志」的「自由度」增加了，可以作出是有功效地选择。使「寻找的，可以寻见」，就像是 神再次让人再回到伊甸园里去，站在生命树下自由地摘取生命树的果子吃。因此，大部分人的得救经历都感受到「自由意志」的角色，然而却是在  神完全的计划和掌控人的「自由度」之下，使人在不知不觉中无法逃脱祂的旨意。也因此，人没有感受到自己好像是个机器人，完全没有自由地在主的指令之下被操作。那么，基督徒的祷告、许愿、努力、传福音、悔改等都可以是真实的事奉与敬拜，而不只是「照本宣科」的一个死板的信仰。反而是一生过着与神同住事奉主的生活。

我相信连我今天这样「苦口婆心」要告诉你们这个信息也都是主预定；你的信与不信也都是预定的。