釋經神學概要

世上讀聖經的人形形色色，因此解釋聖經的法則無奇不有；甚至有些基督徒也在這行列中。那麼，到底怎麼解釋聖經才對呢？或者說，到底有沒有對的解法呢？當然有許多「異教徒」只是拿聖經的一些片段，來支持自己的謬論，這算不上「解經」——希望你沒有在這「異教徒」的行列裡。這真是個嚴重的問題，但答案卻是非常地簡單：「在信仰耶穌基督為前提下，只有一種解經法。」這是根據新約使徒的教訓說的，彼得說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的； 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。（彼後1:20-21）」只有真的合主（耶穌基督）的心意的解法，才會是從聖靈來的啓示，因為聖靈是為主（耶穌基督）作見證的；因此，聖靈也被稱為「真理的聖靈」（約14:17）。主耶穌基督曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）」這表示舊約聖經的「存廢」完全在於主耶穌基督手裡。主又對當時的法利賽人說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。 然而，你們不肯到我這裏來得生命。（約5:39-40）」這段給我們一個非常重要信仰觀，就是「信耶穌要得永生」，然而已經信耶穌基督做救主的人是已經「有永生」了。這些聖徒們必能從聖經裡，認識「耶穌是主」，因為整本聖經的每一部分都是為主（耶穌基督）作見證的，並且在舊約聖經中這著「彌賽亞」的預言都要應驗（路24:44）。

所以，基督徒的釋經法的最根本前提是：相信聖經裡的內容是神的話，完全是真實無誤的，並且讀聖經是根據耶穌基督的指示。那麼，所有基督徒首先以「完全相信毫不懷疑」的方式，將正本聖經至少讀過一次——你要稱這種方式是「迷信」也可以；只要你肯做一次，查考聖經才會對你有益處。如果這一步在你的「得救的歷史」裡不存在的話，你絕對讀不懂聖經的；即使你半信半疑地讀完整本聖經幾次，而且宣告自己懂聖經，那應該只不過是個「誤會」而已。這樣的讀經解經只會多造出幾個「基督教異端」。在現今的世代裡，許多願意在教會中教導的人卻持「不信聖經是神的話」的態度，所以誤導許多人，這些教師將來在「白色大寶座」的審判台前會非常地驚訝的；他們不但沒有得獎賞，反而是受虧損的（林前3:10-15）。當然，這樣看來，好像只要讀前人的教導，和傳統的神學就最安全了，真的嗎？讀了以後生命成長嗎？還是知識成長，變得更驕傲呢？畢竟神學只是人的話，不是神的話。主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。（約6:63）」又說：「人活著不能但靠食物，乃是靠主口裡所出的一切話。（申8:3；太4:4；路4:4）」可見人在  神眼裡的「死活」是靠著神的話，就是聖經。

顯然，主  神的話（聖經）是帶著其妙的能力的，可以抵擋仇敵的；若單靠傳統神學是不能做到的，因為它是人研讀聖經而得的結果，是對真理的註釋而不是「 神的話語」本身；做個比方，「神的話語」是健康食品（health food)，「傳統神學」是快餐（fast food)，「現代神學」是垃圾食物(junk food)。至於那些從哲學來的辯論結果，對於基督徒的生命長進就算不得什麼了。約翰加爾文在「基督徒生活手冊」裡說的第一章說：「古教父論到有關道德的問題，曾著作浩瀚，但並非喋喋不休；即便學術性的論文亦不能窮盡一項道德的底藴。然而，真正的敬虔不一定在乎誦讀教父等人的優美著作，所需要的只是了解聖經的基本原則即可。」然而，和「前人的教導」或傳統神學「有微小差別」的「教導」不要太快就定罪為異端，因為那些神學不能完全解釋聖經，而是由聖經內容中歸納出對神的了解；然而，傳統神學雖然不完全，但對於聖經真理的認識有幫助，值得學習。比方，在聖經中主耶穌用小孩子當作「謙卑」的榜樣，而且說，「在神國的正是這樣的人。... 凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。（路18:16-17）」這些話和系統神學裡的「人論」中「原罪」，「救贖論」中的「救贖的順序」，怎樣圓滿解說呢？（這裡不是要挑起爭端，我已經有答案，不需再討論。）但從「釋經神學」和「聖經神學」的角度來看經文，都不會有不能解說或矛盾的現象。所以，學習釋經學對於教會中的教師們非常重要，因為學會了就能夠站在「認識基督」的這磐石上，以「金銀寶石」（就是以神的話）來造就聖徒。另一方面，若是與聖經有出入的「教導」或神學，就應該快快定其為異端，停止他們的教導職分；一般這些異端人士都是從聖經中斷章取義，從來沒有想要讓聖經裡的「真理」被傳達給教會和世人。