释经神学概要

世上读圣经的人形形色色，因此解释圣经的法则无奇不有；甚至有些基督徒也在这行列中。那么，到底怎么解释圣经才对呢？或者说，到底有没有对的解法呢？当然有许多「异教徒」只是拿圣经的一些片段，来支持自己的谬论，这算不上「解经」——希望你没有在这「异教徒」的行列里。这真是个严重的问题，但答案却是非常地简单：「在信仰耶稣基督为前提下，只有一种解经法。」这是根据新约使徒的教训说的，彼得说：「第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的； 因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。（彼后1:20-21）」只有真的合主（耶稣基督）的心意的解法，才会是从圣灵来的启示，因为圣灵是为主（耶稣基督）作见证的；因此，圣灵也被称为「真理的圣灵」（约14:17）。主耶稣基督曾说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5:17）」这表示旧约圣经的「存废」完全在于主耶稣基督手里。主又对当时的法利赛人说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 然而，你们不肯到我这里来得生命。（约5:39-40）」这段给我们一个非常重要信仰观，就是「信耶稣要得永生」，然而已经信耶稣基督做救主的人是已经「有永生」了。这些圣徒们必能从圣经里，认识「耶稣是主」，因为整本圣经的每一部分都是为主（耶稣基督）作见证的，并且在旧约圣经中这着「弥赛亚」的预言都要应验（路24:44）。

所以，基督徒的释经法的最根本前提是：相信圣经里的内容是神的话，完全是真实无误的，并且读圣经是根据耶稣基督的指示。那么，所有基督徒首先以「完全相信毫不怀疑」的方式，将正本圣经至少读过一次——你要称这种方式是「迷信」也可以；只要你肯做一次，查考圣经才会对你有益处。如果这一步在你的「得救的历史」里不存在的话，你绝对读不懂圣经的；即使你半信半疑地读完整本圣经几次，而且宣告自己懂圣经，那应该只不过是个「误会」而已。这样的读经解经只会多造出几个「基督教异端」。在现今的世代里，许多愿意在教会中教导的人却持「不信圣经是神的话」的态度，所以误导许多人，这些教师将来在「白色大宝座」的审判台前会非常地惊讶的；他们不但没有得奖赏，反而是受亏损的（林前3:10-15）。当然，这样看来，好像只要读前人的教导，和传统的神学就最安全了，真的吗？读了以后生命成长吗？还是知识成长，变得更骄傲呢？毕竟神学只是人的话，不是神的话。主耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约6:63）」又说：「人活着不能但靠食物，乃是靠主口里所出的一切话。（申8:3；太4:4；路4:4）」可见人在 神眼里的「死活」是靠着神的话，就是圣经。

显然，主 神的话（圣经）是带着其妙的能力的，可以抵挡仇敌的；若单靠传统神学是不能做到的，因为它是人研读圣经而得的结果，是对真理的注释而不是「 神的话语」本身；做个比方，「神的话语」是健康食品（health food)，「传统神学」是快餐（fast food)，「现代神学」是垃圾食物(junk food)。至于那些从哲学来的辩论结果，对于基督徒的生命长进就算不得什么了。约翰加尔文在「基督徒生活手册」里说的第一章说：「古教父论到有关道德的问题，曾著作浩瀚，但并非喋喋不休；即便学术性的论文亦不能穷尽一项道德的底蕴。然而，真正的敬虔不一定在乎诵读教父等人的优美著作，所需要的只是了解圣经的基本原则即可。」然而，和「前人的教导」或传统神学「有微小差别」的「教导」不要太快就定罪为异端，因为那些神学不能完全解释圣经，而是由圣经内容中归纳出对神的了解；然而，传统神学虽然不完全，但对于圣经真理的认识有帮助，值得学习。比方，在圣经中主耶稣用小孩子当作「谦卑」的榜样，而且说，「在神国的正是这样的人。... 凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。（路18:16-17）」这些话和系统神学里的「人论」中「原罪」，「救赎论」中的「救赎的顺序」，怎样圆满解说呢？（这里不是要挑起争端，我已经有答案，不需再讨论。）但从「释经神学」和「圣经神学」的角度来看经文，都不会有不能解说或矛盾的现象。所以，学习释经学对于教会中的教师们非常重要，因为学会了就能够站在「认识基督」的这磐石上，以「金银宝石」（就是以神的话）来造就圣徒。另一方面，若是与圣经有出入的「教导」或神学，就应该快快定其为异端，停止他们的教导职分；一般这些异端人士都是从圣经中断章取义，从来没有想要让圣经里的「真理」被传达给教会和世人。