可以喜樂的命運
在閱讀此文之前，你需要先放下馬丁路德或任何偉大的神學家說過的話，用聖經的經文來衡量以下的分享：
在東方的伊甸，主 神栽了一個園子(創 2:8上 )；這必定是在創世以前按著 神早已預定好的計劃做的。祂所造野地所有的活物中，伊甸園中的「蛇」是最靈巧的(創 3:1上) ，而且有「自由意志」做任何事，包括去試探人都是出於牠自己的決定，所以事後主神審判了牠。主 神把那按著神自己的形象和樣式所造的人，放在那園子裏受試探；這也必定是在創世以前就已經預定的事，而且人必要敗在牠「靈巧」的試探之下。因為 神是信實的，祂不許可自己「靈巧善變」，所以神也沒有將「靈巧善變」分賜給人（就是祂的兒子），但祂將這樣的特性賦予祂的創造物。神事先告訴亞當不可吃園中的禁果（能知善惡樹的果子），然而人可以自由地決定要吃或不吃任何園中的果子。人有選擇吃和不吃禁果的自由，同時也有完全的自由，可以選擇吃在禁果樹旁的生命樹的果子和所有其它的果子。但是人卻一定會選擇先吃禁果，因為在那絕對比人還要更靈巧的「蛇」面前，人失去了「二選一」的自由度，因為那「靈巧的蛇」一定會主動纏著人討論禁果的事，使人沒有機會吃生命樹的果子。因此墮落是必然的；這也是在創世以前就預定要成就的。也就是「蛇」靈巧到一個地步，使人沒有機會先摘那就在旁邊的生命樹的果子。因此，主耶穌也要祂的門徒在世上「靈巧像蛇」；這表示人不俱有「蛇」的靈巧，需要像伊甸園「會說話的蛇」學習「靈巧」，才能比世上的人更靈巧，像主和本丟比拉多的對話一樣。約翰福音18章記載彼拉多審問耶穌，耶穌卻能站在主導的地位上，用問題回答審問，說：「這話是你自己說的，還是別人對你說到我的呢？（34）」又更靈活地用問話的彼拉多說過的話來回答，說：「我是王，你已經說了 。（37)」
人被造，的確有完全的自由意志，由「你我有自由的思想」可以就證明，但是這擁有「完全自由意志」的人，活在 神所造的世界裏有多大的「自由度」，這也是你我可以自己作見證的。在這人墮落犯罪之後，主 神沒有使人失去「自由意志」，而是再度縮小人的「自由度」。因為祂說：「那人和我們中間的一個相似，能知善惡；現在恐怕他伸出手來，摘取生命樹上的果子吃，就永遠活著。」（這表示主 神並沒有要廢除人的自由意志，因此還有可能伸手摘生命樹的果子。）主 神就把他們 趕出伊甸園，去耕種他自己也是從那裡出來的地土。 於是把亞當驅逐出去，又派基路伯在伊甸園的東邊，拿著旋轉發火燄的劍，把守到生命樹去的路。 (創 3:22-24)
人在「自由意志」的主導之下，可以做出偉大的計劃，但是行出來卻由不得他（羅7：18），因為在墮落的性情裡沒有良善，沒有可以執行「偉大計劃」的能力；就是在執行上沒有能力來支持人的「自由度」。這也是人言行不一致的原因；不論任何人都一樣。表明人有完全的自由意志，但是卻失去了「自由度」；在得救的事上更是如此。所以，主說：「你們聽了又聽，卻不明白； 看了又看，卻不曉得。 (賽 6:9)」聖經上記載主耶穌對外人講道只用比喻（可4：10—12），這使人用「自由意志」決定信耶穌的「自由度」完全被取消了，人心就必顯出剛硬不信的「原罪」的本質。因此人信耶穌作救主的原因是主 神的「自由意志」，在創世以前就預定了被揀選和被撇棄的名單；這也是聖經裡不需要提出「人有完全的自由意志」的原因。
所以，神要呼召祂所預定的人的時候，只要安排好合適那人的境遇，並在他心裡向他顯現，他就可以感受到「完全自主的自由意志」的「自由度」增加了，可以作出是有功效地選擇。使「尋找的，可以尋見」，就像是 神再次讓人再回到伊甸園裡去，站在生命樹下自由地摘取生命樹的果子吃。因此，大部分人的得救經歷都感受到「自由意志」的角色，然而卻是在 神完全的計劃和掌控人的「自由度」之下，使人在不知不覺中無法逃脫祂的旨意。也因此，人沒有感受到自己好像是個機器人，完全沒有自由地在主的指令之下被操作。那麼，基督徒的禱告、許願、努力、傳福音、悔改等都可以是真實的事奉與敬拜，而不只是「照本宣科」的一個死板的信仰。反而是一生過著與神同住事奉主的生活。
我相信連我今天這樣「苦口婆心」要告訴你們這個信息也都是主預定；你的信與不信也都是預定的。
