第 一方面，人子是以教会的掌权者，向失去爱心的教会发出警告，如果不悔改就要将那地方教会从那地挪去。这里提及失去的「起初的爱」，必定是指着主教导门徒的 爱神、爱人、爱仇敌、和圣徒之间的彼此相爱；对神是尽心、尽性、尽意、尽力地爱主，对人是爱人如己、舍己爱人、也爱仇敌为他们祷告。教会失去这「起初的爱心」而 不将其寻回，就不是教会了；就是面临人子要将金灯台挪走的结局。（教会必定会持守起初的爱。）
第 二方面，人子是以创始成终的复活主，鼓励在贫苦患难中抵挡撒旦魔鬼逼迫的圣徒，不要受死亡权势的威胁且对主至死忠心。在世人眼中看来可能是贫穷的，但事实上 在主眼里却是样样富足，基督徒今生的价值观再也不同于世人的眼光，抵挡魔鬼为主受苦是经常的事。（教会必定是对主至死忠心。）
第三方面，人子是那「口中有兩刃的利劍」再來的得胜主，警告教会中行淫拜偶像的要悔改，否则要以口中的剑与他们作战，就像主再来的时侯，杀尽了地上还在悖逆抵挡主耶稣基督的人（启19：11－21）。 这表示有人信了耶稣，也在教会里，但却仍然暗中行淫拜偶像。然而现代教会中有人说，洗礼以后就不会做这类的事，也不会被鬼附。显然，如果在教会没人犯这样的罪需要悔改，那么人子又为何需要警告教会呢。基督徒往往自己刚强了，就不许那些在教会中软弱犯罪的人存在。当然如果到死都不悔改的话，这才表示他们没有 得胜；当然这死亡的来临，也可能是主来与他作战的结果。教会是顺服主的带领之下渐渐在悔改中变圣洁的。（教会必定会追求圣洁）
第四方面，人子是那「眼睛像火焰、两脚像光铜」的最终审判者，就是监察人心肺腑的主。他警告拜偶像和吃其祭物的要悔改，否则要使他们受大灾难；这表示今生就受到惩罚而死亡。显明教会要先接受主的审判。（教会必定在今日首先受主审判。）
第五方面，人子是以「那拥有神全备的灵和所有教会使者」的，警告教会中没有好行为的「死基督徒」，应当回想自己是怎样领受、怎样听见的；应该遵守，也应该悔改。若不警醒，人子就要像贼来到一样；什么时候来到，人决不能知道。教会向着主是活的。（教会必定会警醒等候。）
第六方面，人子是以「 那圣洁的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开」权能的掌权者。他勉励那些 「有一点点力量，也遵守主的道，没有否认主的名」的教会，因为他们已经蒙主的「开门」，是没有人能阻挡的，使他们脱离试炼。还劝勉他们 要持守自己所拥有的，不要让人拿走自己当得的冠冕。人信主得救之后，就不再是完全败坏，而是旧事已过，都变成新的了（林后5：17）。所以，基督徒遵守主的道是可以做得到的，这不是不依靠主，而是主的期盼。教会能遵守主道蒙主保守。（教会必会有一点力量遵守主的道。）
第七方面，人子是以「那位阿们的，忠信真实的见证人， 神创造万有的根源」的，警告「不冷不热」的教会说：「凡是我所爱的，我就责备管教；所以你要热心，也要 悔改。」不冷不热就是不与主同坐席，专顾自己的事。如果基督徒没有经历主的责备管教，又没有觉得主在敲他的心门，那可能就是没有真正的信主吧。教会是一群 为耶稣基督发热心的圣徒。（教会必定会充满热心，不断悔改。）
然而在教会中得救的圣徒们，在这七方面最后都必定是「得胜者」，才是与主的救恩有分的人，因为这七方面都是得耶稣基督救恩的基本信仰。所以，历世历代的教会里都有得胜的和不得胜的，就像主耶稣的「天国的比喻」中，有麦子也有稗子，最后主要把麦子全收归自己所有，其他的都烧掉（马太福音13：18－43）。所以，主鼓励教会的圣徒们，努力做得胜者的必得新天新地里的一切奖赏：
第一方面：得胜的，主必定把 神乐园里生命树的果子赐给他吃。（他是与圣城有分的。）
第二方面：得胜的，决不会受第二次死的害。（他就是得永生的。）
第三方面：得胜的，主必定把那隐藏的吗哪赐给他，并且赐他一块白石，石上写着新的名字，这名字除了那领受的人以外，是没有人能知道的。（他是与 神立约的。）
第四方面：得胜的，又遵守主的旨意到底的，主必把统治列国的权柄赐给他， 他必用铁杖治理他们，好像打碎陶器一样粉碎他们。（他是要与主一同审判审判世界的。）
第五方面：得胜的，也必这样身穿白衣，主决不从生命册上涂抹他的名，主还要在我父和他的众天使面前，承认他的名。（他是要通过最后的审判的。）
第六方面：得胜的，主要叫他在 神的圣所里作柱子，他决不再出去，主也要把 神的名，和 神的城的名，就是那从天上、从 神那里降下来的新耶路撒冷，以及主的新名，都写在他身上。（他是永远完全归属于主的。）
第七方面：得胜的，主必定赐他和一同坐在宝座上，正像主得了胜和天父一同坐在他的宝座上一样。（他是与主同享荣耀与权能。）
显然这是主以这七方面的应许，鼓励那些不致灭亡反得永生的人，在地上生活的时侯，就尽全力脱离罪恶，忠心顺服主的带领；因此，他们同时在今生来世也蒙主各样的保守。这也表明在教会中的确有得胜的，也有不得胜的。从外表看来，他们同教会中，一同崇拜，一同聚会，一同分享交通。但得胜的人寻求主对人的心意与期盼，不断从错误中悔改。反之，不得胜的人寻求主，在今生能赐他更多地上的福份。他们对主的丰富供应深感奇妙，在世上尽享福份，觉得 神必不会对教会里的人有什么期盼的。而且两种人在教会都有服事，都有表面看得见从上头来的恩赐（马太福音7：21－23）。但将来要得胜的，必定是今生就向着主所赐我们以上的标竿，而天天努力奔跑的人。
0 件のコメント:
コメントを投稿