生在马槽里的婴孩

神住在以色列当中的时侯，以色列人要随时洁净自己，否则住在营中荣耀的主遇见他们的不洁时，就要离开他们（申23:14）。然而当选民在应许之地三代以后，他们就渐渐转离神去敬拜当地的偶像假神。不清楚主与以色列人的约定，不知道神的律法，也不知道他们的上一代出埃及，是借着主伟大的拯救。个人按着自己的意思行；在这样的生活里，内心对神的律法的抗拒和外邦人是一样的。所以主不断用外邦人的攻击，让以色列民的叛逆行为被挽回。在这样刑罚之下，一直不断兴起士师，让他们领会神所应许的救主必要来到（见士师记）。我们读士师记时，常想到的是自己起起伏伏的信心，像以色列百姓一样。其实圣经不需要强调这样的现象，因为阐述百姓在圣洁上的无能，并不会带给读者灵命的更新与突破。士师记的重要的信息是，「主永远不会放弃他的选民，不断地提醒读者，救主必要快来。在士师记里有多少位士师，就为读者带来多少次重复地提醒，主要赐他的百姓永远得胜的受膏者，也是救赎主。受膏者来了！主的百姓就要胜过仇敌了。

圣经记载以色列民外在的行为，是不断地违反神的律法，虽然神有赎罪祭给他们，然而按照律法规定却是有「至于死的罪」，就是不容许以献祭赎罪而得赦免的罪行。比如，拜偶像、亵渎神、不守安息日、侮慢父母而不悔改、流无辜人的血、奸淫（见摩西五经）；如此被律法定罪而死的人就灭亡了。在以色列当中，事实上多数人都在被定罪之中，不论是否被人发现与否都灭亡了。以色列人的历史中的南北国的结局正是这种现象，都在全体拜偶像之下被主定罪而亡国了。当时全以色列民多数人都涉及这当死的罪而灭亡了；这显然预表了耶稣基督所说：「蒙召的人多，选上的少」。他们的内心和非选民是一样的，都充满罪恶。因此，神只能借着少数人带来那更新人心的救主，使神的律法被刻在人的心版上。可见人的内心如何，决定了人的结局；使用外在的强制刑罚，是不能改变人心的。

当以色列民在律法之下，内心与神之间的关系是「斗争」。这样的挣扎，形成一种只想要自已能脱离律法辖治的心态。因此回应律法的要求时，只是表面应付了事。直等到他们去到被掳之地，才痛改前非。但却走入遵守规条的律法主义；不过这总比拜偶像好得多了，也算是个进步吧。在这没有圣殿的被掳之地生活，而发展出来的教条狂热主义；这就是法利赛人的前身。当然还有另一组人就是在祭司体系里的利未人，他们圣殿的事奉停摆了七十年。而在回归之后出现的马克比王朝的时代起，祭司常是带着君王的角色；这是就是撒都该人的起源。 所以这两组人当中，对律法条文狂热的法利赛人，认识圣经是  神的话；而热爱政治王权的撒都该人，不信复活、天使、魔鬼等超自然的事物，这样的观念对于获得神话语的启示毫无功效。

        两千多年前，在这两组人的带领之下，以色列民因不能行全律法条文而受定罪，但为着不失去神的选民的宝贵身份，就苦苦地守着律法。照着法利赛人们商讨得来的规条。不论如何努力都还是可能落在灭亡的结局里；耶稣来就是拯救人脱离这灭亡的危机。他之前，人依靠靠遵行律法条文以免刑罚，但主耶稣基督来了，使人心可以不再犯罪。当基督赐人新的心，使人追求「爱神爱人」，罪必要远离这人。因此，神的律法所要达成的目标，可以不借着遵守条文，而是借着「爱」以完成。

因此，主也勉励当时的犹太人，要暂时听从法利赛人的教导，却不要像他们一样不遵行律法。  可见神从来没有放弃他为人设下的律法，而是要彻底完成律法，所以差他的独生爱子来世上，赐人可以成全律法的生命；他来是要完成人心的改换，使律法和先知的一点一划都不能废去。这就应验了主借着先知以西结的预言说：：「我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。」（ 以西结11:19;36:26）

然而人一直在传扬与主相反的信息，跳不出「遵行律法条文以完成律法」的观念。犯奸淫时被捉到的妇人，在耶稣面前被控告，且被用来试探耶稣，看他遵守摩西律法与否。主耶稣当然知道按律法条文来执行，应该用石头打死这妇人。于是耶稣执行律法条文，要他们当中没有罪的人先拿石头打她；这就是律法条文的执行。那群人由老到少都走了，都没有定罪她，因为他们每人都同时被律法定罪而逃走了，所以主也不定罪那妇人；主耶稣来世上不是要定罪人，而是要拯救人。于是主耶稣吩咐她不要再犯罪了（见约翰福音8:3-11）。耶稣对他所赦免的人，都会说：「不要再犯罪了（亦见约翰福音5:14）。」因此，如果人不再犯罪了，就成全了律法的任务。那时律法的存在是可有可无了；它存在不会促成人的公义，它不存在也不叫人因此不公义，因为人不再犯罪了。比方，五十年前在亚洲珠算是一种很重要的技能，因此算盘是当时很重要的工具。 但如今到处都有电子计算器，连行动电话里都有。从来再也没有人问，那里可以找到算盘，而且电子计算器的功能远远超过算盘的功能。数字的运算任务被完成了，却不必用珠算。诚如耶稣基督来到世上，赐给凡相信他的人一个新的心。使我们不是为着合乎律法条文而行事为人，而是因为取悦神而按着耶稣基督的教导来「爱神爱人」。而到主面前崇拜不是为着履行宗教义务，而是为着爱神与回应神的恩典。「爱人如己」主要不是为了感动别人来信主，而是神儿子的自然表现。

耶稣降生马槽的原因，基督徒们都知道；他来要为人代罪，使信他的得永生。然而得永生的人更需要知道，自己是一生作主耶稣基督的门徒，每时每刻有基督的灵与我们同住。是一群乐意顺服主耶稣基督教导的人，而他在十字架上死而复活所作成的，我们不能重作；比如，圣殿的献祭、节期的遵守、食物的戒令、割礼的记号。因为主取代了圣殿的功用；他也借着圣灵让我们每天都在他面前敬拜；他为我们代死，使我们的心都受了割礼。使之有能力「爱神爱人」就完全了律法，因为它是律法与先知的总纲。在使徒行传21:20 描述耶路撒冷信主的犹太人中有好几万，都是对律法很热心的人。因此直到如今，仍然有许多基督徒接受法利赛式的规条信仰，而不作「耶稣拉比」的门徒；「爱神爱人」是基督徒从主领受唯一能够成全律法的要诀。既然圣灵向当时的耶路撒冷的长老启示，只要吩咐外邦信徒要禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫乱。那么其它一切的律法就不是用来定罪基督徒的规条，因为耶稣两千多年前就将我们从律法的定罪中赎出了；也就是借着「道成肉身」降生在马槽里的婴孩来到世间的目的。