十足的拉比

马太福音28章19节里说：「…你们要去使万民作我的门徒。」曾经有人说：「『基督徒』和『门徒』意义上是有分别的」，并且说：「我们是先作基督徒，后作门徒。」所以往往是先带领人信耶稣作救主，然后给他们「门徒训练」。因此也让世人觉得是先「拉人入基督教」，再给人「洗脑」。其实如果用神的话能洗人的脑，那就太好了，因为头脑一定会变成很圣洁；可惜慈爱的    神不强迫人作不情愿的事。那么，如果从上述马太福音的经文字面的意思来看，主耶稣基督是站在一个十足拉比的地位上说：「…你们要去使万民作我的门徒。」他要十一位门徒接受使命，在他以复活的身子升天之后，去替他在万民当中呼召门徒；就是收弟子，就是收学生。并且把他曾经吩咐过门徒们的教导（就是他从天父那里听来的话），都教训所有新召来的门徒们去遵守。所以主耶稣基督（拉比）的门徒，应该遵守使徒们传下来的一切「拉比的吩咐」，包括所有对摩西五经（torah）的实践原则。并且照着他的预言，顺服圣灵保惠师在门徒们身上的工作；这就是传耶稣基督的福音当有的结果。

路加福音2：46－47里描述十二岁的耶稣，就常坐在拉比中间，一面听，一面问，听见的都稀奇他的聪明和他的应对。显然他的问题不是因无知而求问，反而可能是作教导的拉比教得有问题，所以少年耶稣提出质问。而当拉比反问他的时侯，他的应对却不是从别人学来的，因为他讲的都是从天父那里听来的。所以，周围听课的拉比们极为稀奇惊讶，耶稣也因此得他们的喜爱。因此，主耶稣受洗之后，他就是以一为优秀拉比的形象出现在犹太人当中，因为约翰福音7：15记载，后来犹太人稀奇耶稣没有学过，却能通晓经书 。既然是拉比，理所当然要呼召人来作他的门徒。然而主耶稣的教导方式 和内容，与其他的拉比非常不一样。所以，主耶稣虽然以前和他们坐在一起听课，却不是向圣殿的拉比讨教学习。因为后来耶稣出来教导众人    神的话的时侯，法利赛人和经学家们绝大多数人都反对他；同时，主耶稣也常常批判他们的假冒伪善。这些都指明主耶稣与他们在作拉比的原则上有极多差异，因为耶稣一向是位以身作则的拉比，而且是爱门徒到底的拉比（约翰福音13里所记载，主耶稣为门徒洗脚，就是个最好的例子）。因此，作他的门徒的就学他的样式，并且学习在门徒之间彼此相爱。

耶稣的教导是以爱胜恶的方式来成全律法；这和法利赛式的教条主义完全不同（法利赛人所制定的教条和过去的口述律法，在主後200年正式编撰成书称为“Talmud”）。首先，人如果不认为耶稣是   神，就无法看出他如何成全律法。 由于在教导方式上与法利赛人的有极大差别，使得犹太人一直认为主耶稣和他的门徒们违背了 神的律法。然而从耶稣受洗礼的景象，就是天上有天父的宣告，地上有圣灵降在人子耶稣身上，这表达三一神显现在有肉身的独生爱子身上（而不只是証明耶稣基督有人性又有神性而已。）试想，为什么耶稣基督老要违反犹太人法利赛式的安息日的法规呢？岂不是因为他就是三一神的显现，他用人所能了解的方式说：「我父做事直到如今，我也做事。」当时的法利赛人完全明白他将自己与神视为平等，只是绝大多数都不信他。而且他还说：「人子是安息日的主。」显然他正在说明自己就是    神，就是弥赛亚。安息日是为人设立的，不是为神设立的，因此在安息日神是不打盹也不休息的。这正是主耶稣不断在安息日教导百姓并医病的原因。这些都再再显示主耶稣基督就是三一神的显出，而不单是有神性的人而已，因为看见了子就是看见了父。当然门徒最后在他死而复活的时侯，也都明白了他就是神，所以见到他也拜他。（马太福音28:16-17）

另外，主耶稣基督一再表明他来不是要废掉律法，而是要成全。为他作见证的就是这（旧约）圣经。但法利赛人即使信了耶稣，仍然以教条主义的方式为神的话大发热心。因此，这些大发热心的法利赛人先逼迫了主耶稣，后来也逼迫了使徒保罗（请参见使徒行传21，22章）。

           摩西律法                                    主耶稣的教导：以爱成全律法

                                                                                                                                

（十诫之一至三）            教导说：「我是道路，真理，生命,
 若不借着我…」（约14:6）

（十诫之四，典章）        取代圣殿，取代大祭司，取代祭牲，安息日的圣会

                                            （教会聚集） 中，与圣徒们同在。

（十诫之五）                    孝顺父母（可7:11）

（十诫之六）                    恨人就是杀人(太5:21-26）

（十诫之七）                    有淫念就是犯奸淫(太5:28)

（十诫之九）                    诚实。是，就说是（太5：37）

（十诫之十， 例律 ）      能爱仇敌就能爱人如己，也能爱邻舍

（ 例律 ）                          淫乱以外不能离婚…。（太5:36)

（例律：以牙还牙）        打左脸给右脸…。（太5:38-46）

律法                                爱神爱人（太22:35-40）

典章                                神就是爱

主耶稣的这些教导和他无比的智慧和能力，使他不愧为「良善的拉比」。

犹太人脱不了自己法规（Talmud）的轭，外邦人走不出自己的「不法」（罪／sin）；这都不是他的门徒该有的表现。只有真心来信耶稣是为拯救我们出死亡的弥赛亚；他也是收我们作门徒的良善的拉比，因为他就是唯一良善的三一神在肉身显现。连古今世上的拉比都不得不称他为拉比，因为他真是「拉比」中的「拉比」。如今在教会当中也有作拉比的，但求主怜悯我们，不作法利赛式的拉比，而且不作「爱讲不爱作」的拉比。人人在教会中学习主耶稣的样式，以身作则以爱成全律法，这样别人就要认出我们是「耶稣拉比」的门徒（约翰福音13：35）。

简言之，法利赛人让别人遵行他们根据自己理解的摩西五经所制定冷酷的实行规条（Talmud），耶稣却是以身作则，以爱实践律法与先知，是位爱自己的门徒们到底的好拉比。