为义受逼迫的人有福了 —— 给士每拿教会的信

启示录2：8－11

8 “你要写信给在士每拿教会的使者，说：‘那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的，这样说： 9 我知道你的患难和贫穷，但你却是富足的。我也知道那些自称是犹太人所说毁谤的话，其实他们不是犹太人，而是撒但的党徒。 10 你不要怕你将要受的苦。看哪！魔鬼将要把你们中间几个人下在监里，叫你们受试炼，你们要受患难十天。你要忠心至死，我就把那生命的冠冕赐给你。 11 圣灵向众教会所说的话，有耳的就应当听。得胜的，决不会受第二次死的害。’

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对于士每拿教会，人子是「 那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的」。因为他们的外在环境有患难和贫穷，就是因信仰耶稣基督而受到死亡的威胁，但它们的内心以及行为表现仍然是富足的。这样的基督徒就像主耶稣所说的「清心的人」，他们没有因为环境带来的压力而放弃信仰，反而在生活中显出富足。

人子对于那些在世上逼迫基督徒的人，称他们是「撒但的党徒」。他们要让圣徒们被下到监牢里一段长的但有限的日子。因为经文中「受患难十天」的「十天」，是指地上有限度完满的时间。人子鼓励士每拿教会在期间要忍耐，要忠心，就要得「生命的冠冕」，因为他是「 那首先的、末后的、曾经死去而又活过来的」是满了生命的主，就像他在世上的时候说：「我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。」（约翰福音11：25）相信并承认他的就是得胜的，就不会受第二次死的害。所以「得胜的」就是得救、与圣城有分的人，是得永生的人。（在启示录第二章「第二次死」 的定义还不曾出现，但就已经使用了这个词 。显然启示录的写作方式像一首诗。前后呼应，到了第20章14节才定义「第二次的死」是在火湖里的意思。）

简言之，由这封给士每拿教会的信，圣灵向众教会所说的话，意思是「基督徒不论在怎样的环境中，都会表现出富足的样子。在患难中也会至死忠心，这样的人一定得救，不会下火湖。」这段经文虽然是写给士每拿教会，但却说是「圣灵向众教会所说的话」。（这也是给七个教会的七封信共有的特征，因此，这七封信都是对着所有时代的众教会说的。）亦即，基督徒坚持最基本信念「因信称义」，就是要至死忠心地相信「耶稣基督是死而复活的主」，而不是相信「一次得救永远得救」；因为「得救」是个持续信守约定的行为，所以无法与「一次」这词并用。

在全世界许多地区信基督教是会遭逼迫的，比如在日本的职场上，若是宣称自己是基督徒，往往会受到上司和同事们的歧视和作弄，甚至于在工作上受到不平等的待遇。尤其是常有主日加班的要求，这往往是个极大的试炼。因此，基督徒在日本隐藏自己的信仰，是逃避逼迫常见的作法。甚至有人暂时否认自己的信仰。但主说：「 你不要怕你将要受的苦。（启2：10 ）」固然我们不必自己找人逼迫我们，但也不能怕受逼迫就故意在人面前不承认主。主耶稣说：「 凡在人面前承认我的，我在我天父面前也要承认他（太10：32）」在父面前不被主耶稣承认的，就是要前往「第二次死」的。这是信仰的最基本，这样至死忠心的人，就是「为义受逼迫的人」。他们持续公开信仰耶稣基督作救主，难怪主耶稣说：「因为天国是他们的。」（马太5：10）这就是「得救」的表现。