什一奉献（属灵的试验）

“从你们列祖的日子以来，你们就偏离了我的律例而不遵守。现在你们要转向我，我就必转向你们。你们还问：‘我们要怎样回转呢？’ 人怎可抢夺　神之物呢？你们却抢夺属我之物，竟还问：‘我们抢夺了你的甚么呢？’就是抢夺了当纳的十分之一和当献的祭物。 你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都抢夺了属我之物。” 万军之耶和华说：“你们要把当纳的十分之一，全部送入仓库，使我家中有粮；借此试验我，看我是不是为你们敞开天窗，把福气倒给你们，直到充足有余呢。” 万军之耶和华说：“我必为你们斥责那吞吃者，不容他毁坏你们地上的果实，也不让你们田间的葡萄在未熟以先就掉下来。” 万军之耶和华说：“万国都要称你们为有福，因为你们的地必成为喜乐之地。” (玛拉基书 3:7-12 CNV)

现代教会有「什一奉献」，这是根据旧约中向主 神当纳的「十分之一」。在圣经历史中，早在没有摩西律法以前就出现这样的规矩。就是在亚伯兰打败四王，回头的时候，撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接亚伯兰；他是至高　神的祭司。 (参见 创 14:18) 麦基洗德就像主耶稣一样，为耶路撒冷属祂的人带来「饼和酒」。就像马可福音中的记载：

他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒，说：“你们拿去吃吧，这是我的身体。” 又拿起杯来，祝谢了就递给门徒，他们都喝了。 耶稣说：“这是我的血，是为立约的，为许多人流出来的。 (马可福音 14:22-24 CNV)

当年麦基洗德给亚伯兰祝福，说： 

「愿创造天地的主、至高的　神， 赐福给亚伯兰。 把敌人交在你手里的至高的　神，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。 (创世记 14:19-20 CNV)

对亚伯兰或旧约时代的王而言，神在地上的赐福，是借着赐予争战的得胜，并使他明白要以十分之一来回应  神。后来，神也是藉著作物丰收，牛羊增多给了历代以色列人，并借着律法使他们明白「地上的一切，无论是地上的种子或是树上的果子，十分之一是主（耶和华）的，是归给主（耶和华）为圣的。」 （参见 利27:30）

当以色列人远离了神，不知道要感恩的时候，主对他们说：「从你们列祖的日子以来，你们就偏离了我的律例而不遵守。现在你们要转向我，我就必转向你们。你们还问：‘我们要怎样回转呢？’ 人怎可抢夺　神之物呢？你们却抢夺属我之物，竟还问：‘我们抢夺了你的甚么呢？’就是抢夺了当纳的十分之一和当献的祭物。 你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都抢夺了属我之物。」（参见 玛3:7-9）

主用「什一奉献」让祂的百姓知道自己是否远离神。人对神的信心是需要受试验的，否则人不知道自己属灵的真实光景。因为「人心比万物都诡诈」，所以连自己都会被自己欺骗了；以为自己表现优越。在神面前也是一样，人以为神也可以被欺骗；而不信「神能鉴察人心的隐密处」。我想，因为旧约时代神向祂百姓的启示非常有限，所以，只要用十分之一就能测出人心所宝爱的是什么；是神的话？还是人钱财？是远离神？还是转向神？

亚伯兰得神的赐福而胜过仇敌，得到各样的战利品，就将十分之一献上。同样的，当远离神的以色列百姓，若将十分之一献给主，就要得天上倾倒下来的福分；因为主说：「现在你们要转向我，我就必转向你们。」

主降卑到世上成为人的时候，在耶路撒冷他对一位想换取永生年轻富有的官说：「你还缺少一件，应当变卖你一切所有的，分给穷人，你就必定有财宝在天上，而且你还要来跟从我。」 (路 18:22) 若如此顺服主，在天上就必有财宝等着他。远离主的这年轻的官，无法接受这样为主舍去的代价，所以，他也无法得「永生」。人的心往往和这年轻富有的官一样，是如此愿意服侍「玛门」为主，不惜远离主 神；就是那供给人一切的神。

当主的教会开始在耶路撒冷形成时，主再次在耶路撒冷的教会中，以财物全奉献让人看出自己是远离神的。亚拿尼亚和撒非拉这对夫妇不愿与顺服主的心意，所以当场死在使徒面前，因为他们欺哄圣灵。这使全教会更肯定「转向」敬畏神。（参见 徒5:1-11）

在基督教历史中，虽然再也没有「凡物公用」的向主的全奉献，但以遵守「什一奉献」为圣徒们属灵的基本指标，表示自己从不信「远离主」而回转来归主。当然结局必定是今生就享受着从天上倾倒下来的各样属灵的福分。

因此，「什一奉献」像是基督徒身上的「信仰检测器」。靠近神的人，就认识「神是真实的」，基督徒的任何奉献都是为着爱主而做的，神都知道的。祂知道我们确信一切真的都是祂造的，祂赐人生命，并使人有空气、有阳光、有水源、有一切资源、有日月星辰调节四季、有一切可做食物的、等等，祂又使人有智能，可以发明创作一切自己想要的。主还赐下永远的生命给凡信祂的人，但怎样向神表示我们认识祂，甚至于想知道自己到底「信到什么程度」，要如何好呢？只有「什一奉献」或更多的奉献可以使人心真受到冲击，以至于证实我们内心「因信称义」的真实信仰光景；远离主？还是转向主？

我们因为一次真心相信耶稣基督是神的儿子，就进入救恩，与神立下新约。因为主耶稣死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向　神活着。 我们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向　神却是活的。 (参见 罗马书 6:10-11 )主耶稣说：我来了是要叫人的生命，并且得的更丰盛（约10:10）。基督徒从主得到的生命何等的特别，对于罪是死的，借着耶稣对神是活着的。基督徒的生命表现，应该是「处心积虑」地想要逃脱罪恶，因此时时祷告为要靠主胜过试探和诱惑。对于神的事，都非常关心，也非常愿意去行；例如主日崇拜、服事神、当纳的十分之一及各样的奉献、圣徒彼此以舍命的爱相交、怜悯穷人的需要、等等。因为有了这个从耶稣基督来的丰盛的生命（就是神的灵，圣灵）；也由此体验神的灵住在我们里面，我们就不是属于肉体（就是「堕落的人」），而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的； (参见罗马书 8:9)这样的人只关心人的事，因此，「当纳的十分之一」是舍不得的损失，就不接受圣经中描述的那创造万有的  神会对人有这样的要求。

什一奉獻（屬靈的試驗）

“從你們列祖的日子以來，你們就偏離了我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就必轉向你們。你們還問：‘我們要怎樣回轉呢？’ 人怎可搶奪　神之物呢？你們卻搶奪屬我之物，竟還問：‘我們搶奪了你的甚麼呢？’就是搶奪了當納的十分之一和當獻的祭物。 你們要受嚴厲的咒詛，因你們全國的人都搶奪了屬我之物。” 萬軍之耶和華說：“你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；藉此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。” 萬軍之耶和華說：“我必為你們斥責那吞吃者，不容他毀壞你們地上的果實，也不讓你們田間的葡萄在未熟以先就掉下來。” 萬軍之耶和華說：“萬國都要稱你們為有福，因為你們的地必成為喜樂之地。” (瑪拉基書 3:7-12 CNV)

現代教會有「什一奉獻」，這是根據舊約中向主 神當納的「十分之一」。在聖經歷史中，早在沒有摩西律法以前就出現這樣的規矩。就是在亞伯蘭打敗四王，回頭的時候，撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭；他是至高　神的祭司。 (參見 創 14:18) 麥基洗德就像主耶穌一樣，為耶路撒冷屬祂的人帶來「餅和酒」。就像馬可福音中的記載：

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給門徒，說：“你們拿去吃吧，這是我的身體。” 又拿起杯來，祝謝了就遞給門徒，他們都喝了。 耶穌說：“這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的。 (馬可福音 14:22-24 CNV)

當年麥基洗德給亞伯蘭祝福，說：

「願創造天地的主、至高的　神， 賜福給亞伯蘭。 把敵人交在你手裡的至高的　神，是應當稱頌的！」亞伯蘭就把所得的一切，拿出十分之一來，給了麥基洗德。 (創世記 14:19-20 CNV)

對亞伯蘭或舊約時代的王而言，神在地上的賜福，是藉著賜予爭戰的得勝，並使他明白要以十分之一來回應  神。後來，神也是藉著作物豐收，牛羊增多給了歷代以色列人，並藉著律法使他們明白「地上的一切，無論是地上的種子或是樹上的果子，十分之一是主（耶和華）的，是歸給主（耶和華）為聖的。」 （參見 利27:30）

當以色列人遠離了神，不知道要感恩的時候，主對他們說：「從你們列祖的日子以來，你們就偏離了我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就必轉向你們。你們還問：‘我們要怎樣回轉呢？’ 人怎可搶奪　神之物呢？你們卻搶奪屬我之物，竟還問：‘我們搶奪了你的甚麼呢？’就是搶奪了當納的十分之一和當獻的祭物。 你們要受嚴厲的咒詛，因你們全國的人都搶奪了屬我之物。」（參見 瑪3:7-9）

主用「什一奉獻」讓祂的百姓知道自己是否遠離神。人對神的信心是需要受試驗的，否則人不知道自己屬靈的真實光景。因為「人心比萬物都詭詐」，所以連自己都會被自己欺騙了；以為自己表現優越。在神面前也是一樣，人以為神也可以被欺騙；而不信「神能鑒察人心的隱密處」。我想，因為舊約時代神向祂百姓的啟示非常有限，所以，只要用十分之一就能測出人心所寶愛的是什麼；是神的話？還是人錢財？是遠離神？還是轉向神？

亞伯蘭得神的賜福而勝過仇敵，得到各樣的戰利品，就將十分之一獻上。同樣的，當遠離神的以色列百姓，若將十分之一獻給主，就要得天上傾倒下來的福分；因為主說：「現在你們要轉向我，我就必轉向你們。」

主降卑到世上成為人的時候，在耶路撒冷他對一位想換取永生年輕富有的官說：「你還缺少一件，應當變賣你一切所有的，分給窮人，你就必定有財寶在天上，而且你還要來跟從我。」 (路 18:22) 若如此順服主，在天上就必有財寶等著他。遠離主的這年輕的官，無法接受這樣為主捨去的代價，所以，他也無法得「永生」。人的心往往和這年輕富有的官一樣，是如此願意服侍「瑪門」為主，不惜遠離主 神；就是那供給人一切的神。

當主的教會開始在耶路撒冷形成時，主再次在耶路撒冷的教會中，以財物全奉獻讓人看出自己是遠離神的。亞拿尼亞和撒非拉這對夫婦不願與順服主的心意，所以當場死在使徒面前，因為他們欺哄聖靈。這使全教會更肯定「轉向」敬畏神。（参见 徒5:1-11）

在基督教歷史中，雖然再也沒有「凡物公用」的向主的全奉獻，但以遵守「什一奉獻」為聖徒們屬靈的基本指標，表示自己從不信「遠離主」而回轉來歸主。當然結局必定是今生就享受著從天上傾倒下來的各樣屬靈的福分。

因此，「什一奉獻」像是基督徒身上的「信仰檢測器」。靠近神的人，就認識「神是真實的」，基督徒的任何奉獻都是為著愛主而做的，神都知道的。祂知道我們確信一切真的都是祂造的，祂賜人生命，並使人有空氣、有陽光、有水源、有一切資源、有日月星辰調節四季、有一切可做食物的、等等，祂又使人有智慧，可以發明創作一切自己想要的。主還賜下永遠的生命給凡信祂的人，但怎樣向神表示我們認識祂，甚至於想知道自己到底「信到什麼程度」，要如何好呢？只有「什一奉獻」或更多的奉獻可以使人心真受到衝擊，以至於證實我們內心「因信稱義」的真實信仰光景；遠離主？還是轉向主？

我們因為一次真心相信耶穌基督是神的兒子，就進入救恩，與神立下新約。因為主耶穌死，是向罪死了，只有這一次；他活，是向　神活著。 我們也應當這樣，向罪算自己是死的，在基督耶穌裡，向　神卻是活的。 (參見 羅馬書 6:10-11 )主耶穌說：我來了是要叫人的生命，並且得的更豐盛（約10:10）。基督徒從主得到的生命何等的特別，對於罪是死的，藉著耶穌對神是活著的。基督徒的生命表現，應該是「處心積慮」地想要逃脫罪惡，因此時時禱告為要靠主勝過試探和誘惑。對於神的事，都非常關心，也非常願意去行；例如主日崇拜、服事神、當納的十分之一及各樣的奉獻、聖徒彼此以捨命的愛相交、憐憫窮人的需要、等等。因為有了這個從耶穌基督來的豐盛的生命（就是神的靈，聖靈）；也由此體驗神的靈住在我們裡面，我們就不是屬於肉體（就是「墮落的人」），而是屬於聖靈的了。如果人沒有基督的靈，就不是屬於基督的； (參見羅馬書 8:9)這樣的人只關心人的事，因此，「當納的十分之一」是捨不得的損失，就不接受聖經中描述的那創造萬有的  神會對人有這樣的要求。